Боговедение
To: http://community.livejournal.com/ident_christian/4896.html

Начну вот с этой цитаты Исаака Сирина:
"За сохранение заповедей - ум сподобляется благодати таинственного созерцания и откровений духовного ведения".

Что же следует понимать под ведением?

По учению святых подвижников Христовых, "под ведением Истины разумеется благодатное ощущение ее" (преп. Григорий Синаит), "ощущение бессмертной (вечной) жизни", а "вечная жизнь есть ощущение Бога", "утешение в Нем" (преп. Исаак Сирии). Условие обретения этого спасительного ведения - "новое рождение от Духа Святого", чрез которое, соделываясь "сынами Божиими и богами по благодати, наследниками Божиими и сонаследниками Христовыми", верующие стяжевают "ум Христов и благодать Святого Духа, и умом познают Бога и Самого Христа, обитающего в них". "Таким образом, когда вселится в нас Бог и откроет нам Себя заведомо (осязательно), тогда и мы прозрим к ведению... Другим же каким-либо способом достигнуть сего невозможно" (по словам преп. Симеона Нового Богослова).
Почему же? - А потому, что "душа никогда не может подвигнуться к познанию Бога, если Сам Бог, по благоснисхождению к ней не коснется ее и не возведет ее к Себе. И ум человеческий никогда не мог бы настолько востечь ввысье, чтобы приять некое Божественное озарение, если бы Сам Бог не восторгал его, сколько возможно уму человеческому восторжену быть, и не просвещал Божественными осияниями" (св. Максим Исповедник).

"Три суть на земли: вера, надежда, любовь", - говорит Ап. Павел, понимая веру в данном случае не как "здравое исповедание", но как некую мысленную силу, "воссиявающую в душе от света благодати", "священнодействующую между Богом и святыми неизреченныя таинства", свидетельством совести возбуждающую великое упование на Бога (св. Исаак Сирин).

В своем существе вера через ведение - такова и есть - исключительно через внутренне-духовное, опытное познание, - познание, передаваемое не в логических формулах, а в образах, в акте непосредственного религиозного созерцания - "житием познаются тайны".

Поскольку логическая сторона - легче, то вера заменяется неким правильным мнением, - и то, что должно занимать последнее место, в согласии с поврежденным естеством человека, (которое ищет того, что легче) - становится на первое место.

Представление о правильном движении к Истине - подменяется представлением о правильном мнении об Истине (православнутостью - правостью СВОЕГО верования).