Стенограмма телефонного разговора В.П.Филимонова с епископом Диомидом по поводу Обращения от 17 июля 2008 года.

В.П.: Вот интересный момент я хочу отметить. Сейчас, практически все средства массовой дезинформации, в том числе, которые публикуют интервью каких-то священников, архиереев, упирают на тот момент, что, якобы, владыка Диомид признал греховным использование мобильных телефонов. Что чуть ли не проклял, как они говорят, эти «мобильники». А мы тут, кстати, подняли с петербургскими учеными целый пласт серьезнейших заявлений от видных ученых, от научных групп, от научных центров, где действительно доказано, что мобильный телефон, прежде всего, это средство глобальной слежки. Средство, с помощью которого можно программировать сознание пользователя, посылать во время разговора нужные кому-то сигналы, и в-третьих, он оказывает колоссальное влияние на здоровье человека и может привести к очень страшным заболеваниям, особенно у детей. Понимаете, вот что получается Кто мракобес-то? Мракобес тот, кто говорит, что это хорошо.

Епископ Диомид: Валерий Павлович, я коснулся того, что человек теряет свою Богом данную свободу. Он становится под контролем. Вот поэтому я такую проблему в этом плане указал. А ученые, они идут дальше. они видят даже такой вред, наносимый «мобильником» на психическое и физическое здоровье человека.

В.П.: Да, кстати говоря, он действительно - средство слежения, еще его называют шпионом в кармане. Самое интересное, даже если у него убрать аккумулятор, у него, оказывается, внутри в схеме есть маленький аккумулятор, который позволяет ему все время, постоянно передавать сигналы о своем местоположении. Это, кстати говоря, прототип чипа.

Епископ Диомид: .......................... назвал его ошейником.

В.П.: Некоторым образом, это прототип вживляемого чипа.

Епископ Диомид: Конечно, я бы даже сказал, что чип, который мы добровольно с собой носим.

В.П.: Вопрос, который задают многие люди и говорят, что обращение, которое писал владыка Диомид к Святейшему Патриарху и Архиерейскому Собору, и второе обращение, которое подписано в день памяти Святых Царственных Мучеников 17 июля, писали, якобы, разные люди. Вот такой вопрос.

Епископ Диомид: Да нет. Писал все эти обращения я. Моя подпись под ними стоит. А это - попытка эти обращения, как говорится, заболтать, снять акценты с этих вопросов, которые в них подняты и переключиться на второстепенные вопросы, которые должны как бы затушевать суть обращений. Вот и все.

В.П.: Да, ведь дело в том, что, как видно, никто из ваших оппонентов не стремится к выяснению истины, а делают только всякие грязные выпады и наклеивают ярлыки. Вот, что очень печально, а народ Божий все это понимает, сердцем люди чувствуют.

Епископ Диомид: Да, Московская Патриархия использует все эти грязные технологии, которые именно и дают возможность снять основные акценты с вопросов, поднятых в обращениях. И в то же время как бы спустить все на тормозах. Замолчать, заболтать, и чтобы эти вопросы не были решаемы.

В.П.: Ну, а теперь, конечно, о самом главном. Люди очень волнуются. Вот говорят, как нам быть, кого поминать, за кого молиться? И батюшка Рафаил, с которым я буквально вчера разговаривал, сказал, что, поскольку владыка Диомид отдал этих архиереев на суд грядущего Поместного Собора, то пока их поминать надо.

Епископ Диомид: Я считаю, да. Проявляя такую, как говорится, икономию к ним, можно их поминать. Если есть там батюшки, которые, действительно, более последовательные и отрицаются всех этих ересей, то, конечно, лучше в эти храмы ходить. Ну, а поминать как? Я, к примеру, лично Святейшего, после 18-го июля перестал поминать. Называю место, на котором пребывает «ангел Божий», «ангел Престола Патриаршего», а имя Святейшего мы опускаем.

В.П.: То есть, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, Священноархимандрита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, вы поминаете?

Епископ Диомид: Да, а имя опускаем. Само имя «Алексий» опускаем.

В.П.: Понятно.

Епископ Диомид: Да, мы не раскольники. Мы себя относим к МП. Мы, наоборот, стараемся блюсти чистоту Православия и на это подвигаем наших архипастырей богомудрых.

В.П.: Спаси Господи. Вот интересно, что многие простые люди, которые действительно регулярно посещали храмы РПЦ, исповедовались, причащались, каждое воскресенье причащали своих детей, говорят: «Вот сердце у нас с владыкой Диомидом, а в храмах нам священники говорят, что он раскольник. И в то же время мы не хотим остаться без Святых Христовых Таин. Не хотим детей оставлять без причащения.» Как тут быть?

Епископ Диомид: Владыка Диомид в православное наше вероучение ничего нового не внес, ничего нового, модернистического и т.д. И с католиками совместных молитв я не совершал. Вот поэтому, я не считаю себя раскольником. Считаю себя православным, переживающим и скорбящим о тех процессах, которые в Церкви у нас происходят. О том, что наше духовенство стало подкупным, продажным, веру и чистоту потеряло. Вот поэтому и считаю, что все, кто ходят в храмах сейчас, они просто должны отрицаться от тех ересей, которые сейчас у нас в церкви начинают, как раковые клетки, распространяться. И в то же время, мы с вами верим, что Церковь свята, непорочна. Поэтому и Господь ее все равно чистой хранит, потому что Господь - Глава Церкви. А то, что человеческий фактор себя являет, как греховный, еретический, Господь его духовным своим мечом отсекает от древа церковного. И поэтому они, еретики, духовной силы такой в церкви не имеют. Поэтому-то я, действительно, не поминаю Святейшего. Но если нет храма, где Святейшего не поминают, значит ходите в эти храмы. Но еретических вероучений их отрицаться надо. То есть их не принимать. Чтобы не быть духовно связанным с этими еретическими вероучениями и Господь чтобы нас не извел в преисподнюю по нашему богоотступлению. Потому что ересь - это богоотступление.

В.П.: Значит причащаться можно, и Святые Тайны будут действенны?

Епископ Диомид: Да будут действенны. Мы-то с вами знаем, что Господь являет благодать. Проводником благодати должен быть священник или епископ. Но если он недостоин, то благодать, минуя его, низводится на народ Божий. По их вере Господь совершает Таинства. А сам епископ или священник остается праздным, то есть благодать его лично не касается. А само Таинство, которое он совершает, совершает себе в осуждение. И тот же преподобный отец Лаврентий Черниговский тоже говорил, что если священник недостойный служит, то вместо него ангелы совершают Таинство. Поэтому и здесь также. Я считаю, что ангелы всегда Таинства по вере причащающихся совершают. Но сами совершители Таинств, они, конечно, непричастны к благодати остаются.

В.П.: И такой еще вопрос. Многие люди, есть такой контингент, которые вообще ни во что не вникают. Когда им что-то пытаются люди говорить, они отвечают: «А кто такой владыка Диомид, ничего о нем не слышал?» А другие говорят: «Нельзя ходить в храмы, где поминают еретиков». И начинаются ссоры, смуты, раздоры. Чуть ли не до рукопашной. Вот все-таки поясните владыка. Как быть: чтобы мир был, чтобы мир был в церкви, чтобы мир был в душах людей? Потому что без мира Христова жить невозможно на этой земле.

Епископ Диомид: Правильно. Дело в том, мы с вами знаем, что благодать подается там, где чистое вероучение, неискаженное никакими прелестями и ересями и поэтому Господь там действует. Ну, а в наш век космических скоростей, мы с вами видим, что мы идем в такое, апостасийное состояние. И Церковь идет. И митрополит Кирилл сказал, что апостасию нельзя остановить. И потому сам ничего для этого не делает, а наоборот ускоряет все эти процессы. Так вот я считаю, что сейчас время особое и человеку надо жить церковной жизнью, то есть, интересоваться всеми проблемами, которые в жизни возникают. Подняты проблемы, те или иные, насколько они влияют на спасение души человека, насколько они важны для человека? И самому интересоваться, как святые отцы, подвижники благочестивые высказывались по этим вопросам. Потому что, когда человек живет как приживальщик, он не интересуется ничем. Он пошел, причастился, как потребитель, причастился и ушел. Все. И духовное чувство его прекращается. А здесь надо быть православным человеком. А православность определяется чем? Тем, что человек понимает православное вероучение, ему следует. Потому что, если у нас искаженное представление будет о спасении, то мы не спасаемся. Суть же в этом еще. У католиков ведь тоже есть учение о спасении. Но оно же не такое, как у нас, православных. Здесь и суть в этом, что истинная вера - Православная. Если человек православный, то этому человеку надо быть ближе к Истине этой, и не пренебрегать ею. А то, что касается Диомида - Диомид поднял этот вопрос. На месте Диомида мог быть и другой, кто бы этот вопрос поднял. Если мы подняли этот вопрос, то вопрос, значит, нас безпокоит лично. А народ должен интересоваться. Не просто праздно относиться. Вот я пришел, побыл в храме и ушел. А что там, как там, что человеку надо? Когда мы идем на операцию, мы интересуемся, какой хирург нам будет делать операцию. Насколько он опытен, насколько он чистоплотен в этих делах. К тому, у которого шлейф убийств на операционном столе, конечно, мы побоимся идти. Точно также и в Церкви. Ведь душа, она в очах Божиих безценна. Здесь человеку действительно нужно все взвесить, все определить. И тогда уже совершать свой путь к Истине.

В.П.: Спаси Господи. Ведь действительно, согласие с ложью, согласие с какой-то ересью, это фактически, согласие с отцом лжи.

Епископ Диомид: С диаволом.

В.П.: Ведь человек духом-то отходит от Христа.

Епископ Диомид: Митрополит Кирилл сказал бы - «симбиоз».

В.П.: Ясно. И значит, мы все-таки подводим итог тем, что нужно обязательно ходить в храмы, исповедоваться, причащаться. И в то же время, отрицаться еретических учений. Стоять за истину, как нам сказал о. Рафаил, и ни в коем случае не поддаваться ни на какие угрозы, ни на какие оскорбления. А с любовью воевать за истину. Вот так получается.

Епископ Диомид: Правильно. Их ересей мы не причащаемся.

В.П.: Да, но вот я имею ввиду, что все-таки там, где поминают, допустим, еретических даже архиереев, все равно Святые Тайны, по вере народа Божия, ему преподают.

Епископ Диомид: Конечно.

В.П.: Спаси Господи. И, конечно, владыка святый хочется узнать последние новости. Что там творится у вас на Чукотке, в Анадыре? Как вы молитесь в затворе, можно сказать? Какая погода?

Епископ Диомид: Обстановка у нас следующая. Здесь в Анадыре они пытались нам сначала по документам возбудить уголовное дело, потом по поводу расхищения изделий из драгметаллов, во всяком случае такая информация появилась в интернете от архиепископа Марка. Что владыка Марк уже настоял на том, чтобы было возбуждено уголовное дело о растрате церковных денег. Он подсчитал, что в год храм должен был давать от 8-ми до 10-ти миллионов. Наверное, как у него в Хабаровске, при его численности населения, а не при нашей численности населения в 5-6 тысяч человек. В 2000 году, когда я сюда приехал, все имущество было - это 10 пачек свечей. И я должен был за год сделать 8-10 миллионов? Это он такой великий экономист. И он все просчитал. Все это попытка оболгать, попытка именно акценты перенести. А акценты следующие: это наше решение епархиального собрания, где мы касались именно наших национальных Российских интересов, православных, где мы требовали запретить проводить иудейские праздники в Кремле, статью 282-ю отменить, узников совести освободить, выступали за целую, единую и неделимую Россию и т.д. Сейчас опять информация пошла, что возле Хабаровска острова уже опять китайцам отдают, то есть, торгуют нашей территорией наши президенты «доблестные». Поэтому все эти процессы и вопросы, которые мы поднимали, являются основополагающими. А это все прикрытие, что там деньги. Ведь, представьте, если замки сломаны, ничего из этого не передавалось, документы взяли. Печать им отдали. То есть, что угодно могут сделать: нарисовать, подставить и т.д... У нас простая епархия. Мы не настолько богатые, как владыка Марк, если у нас епархия в жилой квартире помещалась. Там комнатушка. Мы ее назвали епархией, а там просто жилое помещение, люди прописаны. У нас нет отдельного здания, особняка, чтобы собаки бегали, охраняли по периметру все здание, как у Марка, к примеру. А он называет нам эти суммы. О чем можно говорить? Это попытка именно оболгать, а не эти проблемы поднять - русские, национальные. Это говорит о чем? Значит, народ поднимется. А зачем? Лучше уголовщину какую-то Диомиду - казнокрад, ярлык приклеить, и все. Это как бы более надежно. Все попы - воры, можно так сказать. Поэтому в этом плане и надо действовать. Но все это будет на совести тех, кто это делает.

В.П.: Ясно, Владыка святый. Ну что ж, будем молиться. И Вы нас не забывайте.

Епископ Диомид: Спаси Господи!

В.П.: Вас множество, великое множество людей любит. Поминают, молятся за Вас и, конечно, желают, чтобы Господь разрешил все эти проблемы. Спасибо громадное за Ваше слово. Да хранит Вас Господь.

Епископ Диомид: Спаси Господи. Бог в помощь Вам. Ангела-хранителя.

ОД "За право жить без ИНН".

http://zaveru.ucoz.ru/news/2008-08-06-751
http://laura-ners.livejournal.com/350171.html