Эта путаница в понятиях вкупе с уходом от предыдущих достижений буржуазной мысли ведут к деградации политической жизни. Сам принцип демократии основывается на возможности альтернативного выбора. Но в демократии необходимости больше нет, поскольку эта идеология сделала приемлемой идею того, что "альтернативы не существует". Приверженность этому метасоциальному принципу высшей рациональности позволяет устранить необходимость и возможность выбирать. Так называемый принцип рациональности "рынков" в идеологии отмирающего капитализма как раз и соответствует этой задаче. Демократическая жизнь таким образом лишатся своего содержания, и открывается дорога к тому, что я называю "демократией низкой интенсивности" - то есть к избирательной клоунаде, где парады с тамбурмажорами заменяют политические программы, к "обществу спектакля".

Политика становится полной бессмыслицей, она больше не работает и теряет всяческую возможность придавать смысл и связанность альтернативным общественным проектам..."

"...Та популярность, которую получил тезис об "Империи" среди западных левых и молодежи, по моему мнению, происходит в целом от содержащегося в нем негативного отношения к государству и нации. Государство (буржуазное) и национализм (шовинистический) всегда справедливо отвергались радикальными левыми. Следовательно, утверждение, что с приходом нового капитализма начинается их упадок, может только радовать. Но, увы, это предположение неверно. Поздний капитализм, конечно же, ставит на повестку дня объективную необходимость и перспективу ослабевания закона стоимости; в этом контексте технологическая революция делает возможным развитие общества сетевых структур; углубление глобализации, естественно, ставит под сомнение существование наций. Однако отмирающий капитализм, посредством яростного империализма, занят уничтожением всех возможностей эмансипации. Надежда, что капитализм может приспособится к освободительным преобразованиям, другими словами - сам того не желая, может привести их в действие с таким же успехом, как это сделал социализм, - эта надежда теплится в самом сердце американской либеральной идеологии. Задача этой идеи в том, чтобы обмануть нас и заставить забыть о масштабе настоящих проблем, а так же о тех усилиях, которые требуются для их решения. Предлагаемая стратегия борьбы с государством идеально совпадает со стратегией капитала, всячески старающегося "ограничить государственное вмешательство" ("отмена регулирования") для собственной выгоды, сведя роль государств к полицейским функциям (не подавляя государство полностью, а только ликвидировав политическую жизнь и позволив государству выполнять прочие обязанности). Подобным же образом "антинациональные" рассуждения поощряют признание Соединенных Штатов в качестве военной сверхдержавы и глобального полицейского..."

"...Дальнейшее распространение демократических прав на других, не только граждан-бизнесменов, не было ни спонтанным продуктом капиталистического развития, ни требованием такового. Как раз напротив, распространение этих прав было постепенно завоевано жертвами системы - рабочим классом, а позднее женщинами. Это результат борьбы против системы.

В силу обстоятельств распространение прав могло выявить возможные противоречия между волей большинства - жертв эксплуатации системой, выраженной в демократическом выборе, и судьбой, уготованной для них рынком. Система рискует стать нестабильной и даже взрывоопасной. Как минимум существует риск и вероятность того, что сам рынок станет ареной выражения интересов, которые не соответствуют приоритетам экономики максимальной рентабельности капитала. Другими словами, для одних (представителей капитала) существует риск, а для других (рабочие-граждане) - возможность того, что рынок будет регулироваться чуждыми развитию его узкой и однобокой логике методами. Такая возможность действительно существовала - при определенных условиях, например в послевоенном государстве благосостояния..."