Аристотель Каллис: Словакия и "клерикальный фашизм"
Аристотель Каллис: Словакия и "клерикальный фашизм": Словацкая народная партия между "политической религией" и "религиозной политикой" (резюме)

Межвоенная Словакия служит прекрасным контекстом для изучения сущности, движущих сил и границ "клерикального фашизма" как одного из видов родового фашизма. Словацкая народная партия (СНП, с 1925 года - СНП Глинки; с 1938 года - Партия национального единства) была сформирована католическим священником Андреем Глинкой до начала Первой Мировой войны. Это было ультранационалистическое, социально-консервативное, чрезвычайно антикоммунистическое и антисемитское католическое политическое движение. В 1920-х годах СНП выступала решительно против централизма чехословацкого государства - как и против самого понятия "чехословакизма" - и оставалась самым ярым и агрессивным сторонником отделения Словакии. После учреждения автономии в конце 1938 года и фактического распада Чехословакии в ходе нацистского переворота в марте 1939 года СНП Глинки (в то время под управлением Йозефа Тисо) стала de facto правящей партией нового монопартийного государства.

Идеологическую ориентацию СНП на фашизм можно проследить в формуле "одна нация - одна партия". "Фашистские" политические характеристики партии постепенно проявлялись в течение 1930-х годов, когда СНП начала устанавливать тесные связи с германским нацистским режимом. В тоже время СНП взяла курс на "фашистизацию" как стиля (например, военизированная Гвардия Глинки, культ вождя), так и политики (ультранационализм, антисемитизм, приведший к депортации евреев). Убежденный клерикализм партии, сохранившийся и под руководством Тисо, стал основой для интересного сочетания политической религии и религиозной политики в контексте, получившем название "клерикальный фашизм". Одним из главных лозунгов партии в 1920-х годах - "во имя Бога и Нации" - символизировал стремление движения к тому, чтобы сакрализированный (этно-привилегированный) национализм и католицизм стали двумя взаимозависимыми аспектами усилия, направленного на "возрождение" Словакии.

В статье рассматривается общая динамика и противоречия во взаимоотношениях между национализмом/фашизмом и католицизмом в идеологии и политике СНП. Производится анализ того, каким образом партия определяла словацкий народ как религиозную и одновременно нацио-культурную группу, а также как она поддерживала баланс между "фашистизацией" и политической программой, находящейся под сильным католическим влиянием. В заключение разбирается факт депортации евреев из Словакии в начале 1940-х годов в качестве примера политического функционирования и двусмысленности "клерикального фашизма" в контексте национал-социалистического "нового порядка".