[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Monday, September 27th, 2004
| Time | Event |
| 4:44a | чтение в пальто после чашки кофе jacobs monarch 1926 год В Париже был застрелен глава правительства Украинской Народной Республики в изгнании Симон Петлюра, которому было 47 лет. Его убийца, Ш. Шварцбард, на суде заявил, что мстил за еврейские погромы, устраивавшиеся петлюровскими войсками, и был оправдан.  ШВАРЦБАРД ШОЛЕМ-ШМУЭЛЬ 1886, Измаил Бессарабской губернии – 1938, Кейптаун. Публицист. По специальности часовой мастер. По мировоззрению анархист. Участник Первой мировой войны, а также Гражданской войны. Автор ряда книг. В 1926 получил известность как убийца С. Петлюры в Париже (французский суд вынес ему оправдательный приговор). </i> украинские ревизионисты вполне предсказуемо пишут Почти доказано, что С.Шварцбард, признанный парижским судом невиновным, был агентом Кремля. хотя азеф будучи двойным агентом,по собственной инициативе замочил Плеве ,в отместку за кишиневские погромы |
| 5:54a | чтение в 6 часов утра -- Ареле, я боюсь. -- Что тебя пугает сейчас? -- Небо, звезды, книги. Расскажи мне сказ ку про великана. Забыла, как его звали. -- Ог, царь Башана. -- -- Да, про него. Правда, что он не мог найти жену, потому что был такой большой? -- Это сказка. Когда был потоп, Ной, его сыновья, все животные и птицы вошли в ков чег, и только он не смог войти, потому что был такой огромный. Он сидел на крыше. Сорок дней и сорок ночей лил дождь, но он не уто нул. -- Он был голый? -- Какой портной смог бы сшить для него штаны? -- Ох, Ареле, как хорошо быть с тобою. А что мы будем делать, когда придут нацисты? -- Мы умрем. -- Вместе? -- Да, Шошеле. -- А Мессия не придет? -- Не так скоро. -- Ареле, я вспомнила песню. -- Какую песню? И тоненьким голоском Шоша запела: Его звали Горох, А ее Лапша. Венчались они в пятницу, Никто к ним не пришел. Она прижалась ко мне и сказала: -- Ой, Ареле, как славно лежать с тобой, даже если мы умрем. |
| 6:23a | полоскать рот отваром шалфея и как сказал один еврей из новой зеландии:не курить там,где живешь я сообщил киоскерше,которая несколько дней назад сопровождала моего соседа,о идеальной форме паутины свитой между козырьком киоска и стеклом она улыбнулась и протянула мне бутылку уксусной 80 процентной эссенции в дождливых сумерках рассвета я вспоминал имя главного героя романа нет царя у тараканов не заметив ветки дерева которая натянулась , и если бы я не увернулся,хлестанула бы меня по лицу |
| 8:02a | чтение после завтрака картошкой пюре с яйцом в смятку Исаак Лурия эль Леон учил, что душа умершего может войти в душу-неудачницу, дабы поддержать и наставить ее Святой Ари, рабби Исаак Лурия, да будет благословенна память о нем, сказал, что если человек будет любить свою жену, как самого себя, он реализует эту заповедь, на которой основана вся Тора. Исаак Лурия, 1534-1572, ученый Академии в Цфате (англ. Safed), много сделал для понимания системы сфирот. "Все в ней настолько взаимосвязано, говорил он, что мне трудно выразить это словами". Поэтому он не записывал своих поучений, они были изложены потом его учениками. Его толкования очень напоминали даосскую и тантрическую традицию. Легенды о нем самом ходили еще при жизни. Это он обосновал постулат о "Тринадцати вратах" (см. лекцию 8). Хасиды практиковали медитацию и совместное распевание молитв; молящиеся пели, двигались и танцевали, иногда принимали возбуждающие напитки, вместе достигая состояния экстаза Как же возможно творение такого монокосмистского мира? Для объяснения драмы актуалистской парадигмы, мы можем прибегнуть к одной очень экстравагантной мифологической конструкции - к каббалистической теории "цимцум" Исаака Лурии. Это известный каббалист из Сафеда, акцентировавший, на мой взгляд, некоторые важные в истории религии, в истории богословия "догматические и метафизические откровения". Он описал выразительным мифологическим языком, как происходит этот удивительный процесс творения из ничто. Некреационистские традиции исходят из прямо, принципиально противоположного подхода: Бог творит мир расширяясь, переставая быть самим собой, утрачивая свое тождество с самим собой, делегируя его вовне, а потом собирая назад. Креационистская идея творения из "ничто" (актуализм и монокосмизм) проистекает из совершенно иного понимания космогонического процесса. Исаак Лурия назвал этот процесс цимцум. Это слово означает "сжатие", "сокращение", "возврат". Доктрина "цимцум" очень важна для понимания того, сколь глубокие и неожиданные корни имеет актуалистское мировоззрение. Доктрина "цимцум" предполагает, что в истоке процесса творения лежит не расширение божества, а его сужение. Здесь открывается головокружительная перспектива: представьте себе, что самотождественное божество еще в предтварных сферах начинает прятаться от себя самого, скрываться, сужаться, убегать, исчезать, стягиваться внутрь самого себя... В этом стягивании божества самого в себя, в процессе божественного возврата, "цимцум", заключается понятная философская импликация монотеизма (или, как говорил Ницше, "монотонотеизма"). Для того, чтобы единое божество было подлинно тождественно самому себе и ничему другому, для того, чтобы единое было единственным, а не всеединым, оно с необходимостью должно прятаться и скрываться от самого себя, то есть оно должно постоянно стягиваться. Такой возвращающийся в себя, и вместе с тем вечно удаляющийся от вероятного мира бог, бог доктрины "цимцум" Исаака Лурии и есть фундаментальная метафизическая предпосылка возникновения тварной реальности. Исаак Лурия родился в 1534 году в Иерусалиме в семье беженцев из Германки. Погрузившись в изучение "Зогара", он стал вести жизнь отшельника. Семь лет он провел в размышлениях, живя в одинокой хижине на берегу Нила, посещая свою семью лишь по субботам и говоря только по-древнееврейски. Такой аскетический образ жизни привел к естественному результату: рабби Исаак стал видеть галлюцинации, поверил в то, что он постоянно связан с Ильёй-пророком и что его душа поднимается в небеса, где ее посвящают в тайны мироздания Шимон бен Иохаи и другие великие учителя, незримо присутствующие в его школе. В конце концов он перебрался в "священный" Сафед, и вокруг него вскоре собрался кружок учеников, среди которых были некоторые из лучших умов того времени. Благодаря им, он стал известен под именем Ари ("Лев") - аббревиатура слов Ашкенази рабби Исаак. |
| 10:47a | чтение на диване среди сквозняка Истинная религиозность, утверждал Морис, вовсе не в том, чтобы служить Богу, а в том, чтобы досаждать Ему, делать Ему назло. Если Он хочет, чтобы были войны, инквизиция, распятие на кресте, Гитлер, -- мы должны желать, чтобы на земле был мир, хасидизм, благодать, в нашем понимании этого слова. Десять Заповедей -- не Его. Они наши |
| << Previous Day |
2004/09/27 [Calendar] |
Next Day >> |