ta6y: чтение в тойрэ после chain smoke

чтение в тойрэ после chain smoke
Подобное представление может показаться отрицанием божественного
всемогущества. Но христианство учит, что любой акт Бога по отношению к миру
есть Его самоограничение, или, как говорили Отцы Церкви, "кенозис"
(умаление) Абсолютного. Именно кенозис оставляет место тварной свободе, без
которой целокупное бытие явилось бы искажением образа своего Создателя .
Самосознание Вселенной - духовные миры и человек - немыслимо поэтому без
свободы; в том числе и свободы искать "свои пути", отличные от путей Божиих.
Единственное, что лежит по ту сторону любого объяснения, - это сам порыв
богопротивления, он иррационален по своей природе. Нет таких слов и понятий,
которые могли бы осветить эту темную бездну.
"Безрелигиозное сознание, - говорит Н. Бердяев, - мысленно исправляет
дело Божие и хвастает, что могло бы лучше сделать, что Богу следовало бы
насильственно создать космос, сотворить людей, не способных ко злу, сразу
привести бытие в то совершенное состояние, при котором не было бы страдания
и смерти, а людей привлекало бы добро. Этот рациональный план творения
целиком пребывает в сфере человеческой ограниченности и не возвышается до
сознания смысла бытия, так как смысл этот связан с иррациональной тайной
свободы греха. Насильственное, принудительное, внешнее устранение зла из
мира, необходимость и неизбежность добра - вот что окончательно противоречит
достоинству всякого лица и совершенству бытия, вот план, не соответствующий
замыслу Существа, абсолютного во всех Своих совершенствах. Творец не создал
необходимо и насильственно совершенного и доброго космоса, так как такой
космос не был бы ни совершенным, ни добрым в своей основе. Основа
совершенства и добра - в свободной любви к Богу, в свободном соединении с
Богом, а этот характер всякого совершенства и добра, всякого бытия делает
неизбежной мировую трагедию. По плану творения космос дан как задача, как
идея, которую должна творчески осуществить свобода тварной души"