tapirr

священник Александр Пикалев отвечает на вопросы:

Среди священнослужителей есть  правило не стричь волосы и бороду, в тоже время, часто замечаю, что некоторые  священники нарушают это правило. Насколько верно они поступают?
Алексей.

=====================================

Подскажите пожалуйста можно ли во время Великого Поста причащаться?
Еще слышал, что 3-ёх дневный пост перед Причащением неканонизирован и неясно кем выдуман...так ли это?
Андрей.



Среди священнослужителей есть  правило не стричь волосы и бороду, в тоже время, часто замечаю, что некоторые  священники нарушают это правило. Насколько верно они поступают?
Алексей.


Отвечая на ваш вопрос, сразу приходят на память слова патриарха грузинского Ефрема: «Весь образ священника должен быть понятным для своих современников. И его внешность не представляет в данном случае исключения» (ЖМП, 1970, №12, с. 26)

Если же мы рассмотрим этот вопрос с исторической и канонической точки зрения, то увидим следующее: многочисленные письменные памятники и многовековая практика Церкви ясно свидетельствует о том, что в древней Церкви существовал обычай противоположный нынешнему. Ни в канонах, ни в древней церковной истории, нигде нельзя найти обоснования для требования от духовенства носить длинные волосы.
Сторонники практики ношения современным духовенством длинных волос апеллируют к образу пастыреначальника Иисуса Христа, который на иконах изображен с длинными волосами. Но при этом надо принять во внимание, что Христос отращивал себе волосы в соответствии с обычаями назореев того времени. Ныне же православные миряне, духовенство и епископы никаких обетов назорейства не дают, т.к. иудейский закон упразднен еще апостолами. Требовать от христиан соблюдения назорейских обетов равносильно требования соблюдать обрезание. Подражание Христу должно быть не во внешнем Его облике (апостолы не подражали Христу в волосах), а в духовной жизни, в делах, в святости.  В Священном Писании и Священном Предании нигде не содержится требования к духовенству растить волосы. Наоборот, апостол говорит: «Не сама ли природа учит нас, что, если муж растит волосы, то это - бесчестие для него; но если же жена растит волосы, для нее это честь; так как волосы даны ей вместо покрывала. А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии» ( I Кор. 11:14—16)
В данном случае нельзя, конечно, делать исключения для  духовенства, и для него ращение волос во времена апостолов было б только бесчестием. На основании выше приведенных слов апостола Павла мы должны  признать, что в первые века христианства все мужчины, не исключая духовных лиц, должны были стричь волосы. И действительно, история вполне подтверждает это.
В Апостольских Постановлениях встречается прямое предписание, чтобы никто не отпускал длинных волос, а прилично подрезывал их и чтобы никто не делал на голове из волос никакого особенного знака. Ращение волос, если практиковалось иногда, то не у христиан, а у язычников, которые кичились этим и видели в этом какой то особенный шик, хороший тон, изящество. Даже монашествующие в то время считали незаконным и неприличным носить длинные волосы. Святой Епифаний Кипрский говорит: «Из монашествующих некоторые живут в городах, а некоторые и в монастырях пребывают и от мира далеко отшельничествуют. Некоторым угодно было носить на голове длинные волосы, ради образа жизни, по собственному соображению, так как ни Евангелие этого не предписало, ни апостолы не приняли: св. ап. Павел отверг этот обычай».
В другом месте он с большею решительностью восстает против ношения длинных волос, признавая его противным самому духу христианства: «Чуждо канонической церкви и проповеди апостольской носить публично власяницу и иметь не остриженные волосы—что хуже и противнее этого»!
Решительно высказывается против ращения волос клириками блаженный Иероним. Приведя слова пророка Иезекииля: «И головы своей они не должны брить, и не должны отпускать волос, а пусть непременно стригут головы свои» (Иез.44, 20) он замечает: «Пророк ясно показывает, что мы не должны быть с бритыми головами подобно жрецам и чтителям Исиды и Сераписа, а также отпускать волосы, что служит признаком роскоши и свойственно варварам и воинам, но внешний вид священников должен быть благопристойным». По словам блаженного Иеронима, клирикам следует так подстригать волосы, чтобы ими покрывалась кожа и чтобы голова была свободна для движений.
        Изображения, имеющиеся в древних римских катакомбах, дают возможность убедиться, что древние христиане-мужчины коротко стригли себе волосы, а женщины отращивали себе длинные волосы и покрывали свои головы и закрывали лица покрывалом в знак скромности (Толковая Библия Лопухина, том одиннадцатый, стр. 81-я).
В Греческой Четьи Минеи 10 века ни один из святых не изображен с длинными волосами. А потому, безусловно, прав историк Голубинский, когда говорит, что в древнее время архиереи и священники и вообще все члены клира или причта носили подстриженные волосы, что подтверждают и сохранившиеся памятники древней иконографии, и не только древней, но даже поздней, и не только поздней, но даже настоящего времени (см. Историю Русской Церкви Голубинского, т. 1, ч. 1, стр. 579).
О существовании обычая в России подстригать волосы духовенством в 16 веке говорят даже иностранцы. Так, послом в 1517— 1526 годах в Москве от императора Австрийского барон бывший Герберштейн в своих записках о России, между прочим, пишет, что русские священники надевают на голову маленькую и круглую шапочку, «которою они покрывают выстриженное место» (Душеполезное Чтение. 1867 г., кн. III, стр. 282).

Фактически  за короткие волосы  у духовенства говорят восемнадцать столетий, а за длинные только девятнадцатое и двадцатое. Так что это не противоречие двух традиций, скорее, противоречие традиции и моды.



Подскажите пожалуйста можно ли во время Великого Поста причащаться?
Еще слышал, что 3-ёх дневный пост перед Причащением неканонизирован и неясно кем выдуман...так ли это?
Андрей.

Да, вы правы. Трехдневный пост перед причастием никаким уставом не предписан. Воцерковленный человек должен поститься в предписанные Уставом дни: среду, пятницу, многодневные посты (Рождественский, Успенский, Петров пост, и Великий пост), а так же однодневные посты, так же обозначенные  Уставом.
Обычай поститься три дня перед Причастием появился как дисциплинарная мера для тех, кто  не живет церковной жизнью, не постится, а исповедуется и причащается раз в год.
Те духовники, которые требуют от своих прихожан непременного и обязательного  трехдневного поста перед Причастием поступают не совсем верно, а лучше сказать, совсем не верно, т.к. сами, как правило, не соблюдают эту сомнительную традицию. Более  того – священник совершает Литургию в светлую Седмицу практически каждый день, и при этом не постится накануне Причастия, и это считается совершенно нормальным, т.к. пост в эти праздничные дни напрямую запрещен Уставом. Кроме того, ни один духовник не имеет права требовать от своих чад того, что не соблюдает сам. По этому требования поста от священника, который сам не поститься, совершенно неправомерны.
Каждый православный христиан должен понимать, что принятие Святых Христовых Тайн это не какое-то из ряда вон выходящее событие, а неотъемлемая часть его церковной жизни. Причастие должно быть по возможности частым и регулярным, т.к. именно участие в Таинстве Евхаристии наполняет смыслом наше присутствие на Божественной Литургии. Фактически храм это есть стены, возведенные вокруг Евхаристии. Идеально было бы причащаться на каждой Литургии, на которой мы присутствуем. В любом случае надо стремиться к еженедельному, ежевоскресному Причащению. А если мы причащаемся в воскресный день, то мы никак не можем поститься в субботу, потому что пост в субботу это католическое нововведение и прямо запрещен в Православной Церкви. Даже в Великий пост  суббота и воскресенье считаются праздничными днями и пост в эти дни послабляется.
Поэтому поститься надо в соответствии с уставом, если позволяет здоровье и помнить о том, что Причастие Святых Христовых Таин это есть то единственное, что наполняет смыслом любой наш подвиг, любое движение души и воли в направлении Бога.

Источник http://pravosetia.livejournal.com/5592.html#cutid1