tapirr

Борис Колымагин. САДДУКЕИ НА МАРШЕ. С трудом налаженную церковную жизнь Сурожской епархии разрушают внешне культурные, образованные люди – новые саддукеи...

До недавнего времени многие аналитики утверждали, что угроза современному православию исходит со стороны так называемых фундаменталистов. Но, как показали последние события в Сурожской епархии РПЦ МП, с трудом налаженную церковную жизнь могут развалить не только "ревнители не по разуму", но и внешне пристойные, культурные, образованные люди – новые саддукеи.

Саддукейство во все времена испытывало неодолимую тягу к богатству и к власти. Оно не только обслуживало идеологически эту самую власть, но и усваивало ее культуру и ментальность. Собственно, саддукейская партия всегда была на границе Церкви, поскольку дела церковные всерьез ее мало интересовали. А интересовала собственность и вращение в определенных кругах, многообразные механизмы влияния и светский лоск. И деньги, деньги, деньги, о которых один епископ изрёк:  "Это – кровь Церкви".

Фундаменталисты не раз пытались приклеить к новым саддукеям ярлык "либералы", но всякий раз это не проходило. Хотя бы потому, что саддукеи вслед за властью готовы были принять любые обличья, лишь бы остаться в мейнстриме.

Сейчас наступила эпоха госзаказа на консерватизм и "традиционные ценности", и новые саддукеи все как один стали консерваторами. Разумеется, за их традиционализмом ничего творческого, выстраданного не стоит. Зато впечатление на людей нецерковных они производят сильное. В качестве примера можно привести высказывание известного политолога Михаила Ремизова, который в одной из аналитических статей на сайте АПН вполне серьезно называет ОВЦС МП важным центром консерватизма.

Саддукеи в той или иной мере присутствуют во всех центрах церковной власти, будь то епископские кафедры, синодальные отделы или Чистый переулок. Но они могут гулять и сами по себе. К таким людям, видимо, принадлежит и о. Андрей Тетерин, сознательно и планомерно доводивший до срыва управляющего Сурожской епархией епископа Василия (Осборна). Разумеется, у о. Андрея были свои покровители в Москве. Очевидно и то, что в самой Великобритании у него оказалась мощная "группа поддержки" – саддукеи новой волны, видящие в Церкви всего лишь комбинат ритуальных услуг и культурно-ностальгический центр для "связи с родиной". Об этих добрых созданиях, которые решили без всяких усилий со своей стороны получить за счет много лет создававшейся епархии на блюдечке и свою идентичность, и клуб по интересам, хотелось бы поговорить подробнее.

Эмигранты первой и второй волны чаще всего оказывались оторванными от Родины не по своей воле. Переживавшие насильственное изгнание как постоянное страдание, они нашли в себе мужество для того, чтобы принять его как задачу миссии. Из этого решения возникло и богослужение на национальных языках – английском, французском, и многие другие особенности церковной жизни, так и не принятые эмигрантами нынешними. Эти люди, по своей воле выбравшие местом своей жизни Запад, отказавшиеся от ответственности за жизнь России (которая для них часто – всего лишь "эта страна"), решили поставить на службу своему уютненькому, комфортному "ностальгированию" и жизнь местной православной Церкви. Поскольку численность людей новых и, чаще всего, неверующих (ведь поставить национальное выше церковного может лишь человек, ни в Бога, ни в Церковь не верующий), для своих целей стремящихся активно влиять на жизнь епархии, в Англии стала стремительно расти, они просто задавили массой "старых православных". Сегодня "новые православные" контролируют и епархиальную кассу, и собор в Лондоне, и большинство других приходов. Владыка Василий предпринимает какие-то отчаянные ходы, чтобы сохранить традиции Сурожской епархии. Но ясно, что миссия православия в Великобритании в том виде, как понимал ее покойный митрополит Сурожский Антоний, кончена.

Русская епархия в Великобритании в силу новых обстоятельств неизбежно приобретет черты этноконфессионального образования. А Новый Сурож в лоне Вселенского патриархата будет носить клеймо "раскола", и никакого согласия среди православной паствы Британских островов уже не будет.

Поразительно, что в разбазаривании наследия покойного митрополита Антония приняли участие многие его духовные чада. О раскольнической деятельности викарного епископа Илариона (Алфеева) уже написано достаточно. Удивляет, однако, что он продолжает высказываться по поводу ситуации в туманном Альбионе. Казалось, сделал гадость, понес наказание, - так помолчи, имей совесть. Ан, нет!

Другие духовные чада владыки Василия в России либо молчат, либо вовсю пиарят позицию "новых русских прихожан", как делает это, например, Сергей Чапнин, ответственный редактор "Церковного вестника". Молчит и когда-то считавшийся близким другом епископа Василия известный публицист Александр Кырлежев. Выходит, что традиции Сурожа, традиции парижской школы в их английском изводе – лишь карты в сложной церковно-политической игре? И мало кому они по-настоящему дороги.

Церковное руководство намерено создать в Великобритании "нормальную епархию". Мы хорошо знаем, что это такое: вывод мирян за скобки реальной приходской жизни. Использование армейских и административных ресурсов там, где должны действовать механизмы соборности. Омертвление всех сторон церковной жизни, медленное, но неуклонное превращение храмов в комбинаты ритуальных услуг, где активно циркулирует лишь пресловутая "кровь Церкви".

Похоже, что новые саддукеи не ограничатся разрушением одной Сурожской епархии. Есть ведь и другие епархии в других странах. Ну, какая-нибудь Австралийско-Новозеландская епархия Русской Православной Церкви Заграницей. Так что все впереди, как заметил писатель-почвенник Василий Белов, правда, по другому поводу.