Сапатисты: автономия, а не сепаратизм
Интересный взгляд на сапатистское восстание глазами самих индейцев-майя - известнейший антрополог и майянист Гэри Госсен в своей статье "Maya Zapatistas Move to the Ancient Future" предлагает объяснение некоторым исключительным и уникальным характеристикам повстанческой самоорганизации индейцев-сапатистов, и их непосредственной и прямой связи с традиционным мировосприятием индейцев-майя (которых среди сапатистов большинство).

Почему "кентавр Юга", крестьянский вождь мексиканской Революции - ни разу не-индеец и носитель метисской культуры Эмильяно Сапата стал героем повстанческих индейцев-майя, и индейцы назвали свое движение его именем? Нет ли здесь противоречия с представлениями майя о собственной идентичности? Почему индейцы, которые исключительно ревностно пекутся о сохранении собственной культуры, избрали своим символом метиса, представителя "враждебной", оппонирующей культуры ладино? Почему майя не желают отделяться от Мексики, но упорно считают выдающихся деятелей мексиканской истории - такие "иконы" мексиканской нации как Мигель Идальго и Сапата - "своими" героями? Почему сапатисты-майя не видят своего будущего без Мексики?

Очень многие исследователи, изучающие феномен сапатистов, при рассмотрении вопросов индейской автономии (которую требовали и требуют сапатисты от мексиканского государства) - ссылаются именно на Гэри Госсена, который, в свою очередь, объясняет феномен "Своего Чужого" в индейской культуре. Видимо, этот феномен, привязывая майянскую идентичность к мексиканской культуре, позволяет современным майя продолжать формировать свою идентичность и самовосприятие на современном этапе.

Несколько цитат из известной статьи Гэри Госсена можно прочитать тут. Разумеется, тематика статьи гораздо шире, а сама статья заслуживает гораздо большей популяризации, ибо является исключительным и беспримерным явлением в академическом мире, рассматривая феномен сапатистского восстания "изнутри" - с позиций индейского мировосприятия и индейской традиции.