Ну конечно же не дихотомия,

но контр-примеры не набирают критической массы, и, что важнее не складываются в одну картинку.

>даже про Москву

да, я только про Москву могу судить.

Я хотел сказать, что я довольно много общаюсь с разными воцерковленными православными, даже в храм Косьмы и Дамиана бессеребриников отходил года полтора, в какой-то момент своей жизни, и у меня ни разу не возникало ощущения что есть общность людей, которые считают себя православными и внятно противопоставляют в этом смысле себя любой другой конфессии.
Если такая общность и есть, то это обычно включено в пакет "считают себя путинистами разной степени радикальности и внятно противопоставляют в этом смысле себя любому другому образу мысли" и не имеет отношения к религии самой по себе.
Но это безусловно есть в католицизме, и уж точно есть во всех протестантских течениях.
У этого, очевидно, имеются исторические причины, у католиков -- Папа есть, например, а у остальных нет (ну и не только, не мне тебе рассказывать).
Не говоря уже про другие авраамические религии.

>при Франциске вот свернули миссию среди иудеев

да, в современном католицизме тоже, видимо, имеется большая мода на экуменизм и прочее радикальное реформаторство, но она имеет скорее политический характер, а у общины Меня -- в основу идеологии положена.

>массово перейдут в иудаизм
Как ни смешно, с иудаизмом в России примерно та же самая история, кажется. Мейнстрим -- хабадский, путиноидско-гебешный и невыносимо гадкий, а интеллектуальный контр-мейнстрим -- светский, невнятный, и больше ориентированный на исторические, филологические и философские изыскания вокруг, чем на саму религию, опять же.

Хотя на вопрос "зачем нужна организованная религия" я внятно ответить сейчас не могу. Вероятно, нахуй не нужна.