|
|
Пишет Misha Verbitsky (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} tiphareth) |
>выписал равенство между пуританством и православием
нет никакого равенства, это твоя личная бредовая фантазия
Согласно Веберу, американское хозяйствование (все экономические механизмы)
целиком определяется протестанством,
и столь эффективно в силу теологических аспектов, которые
впоследствии привели к созданию "теологии процветания"
(не без влияния Вебера, думаю)
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Prote
https://en.wikipedia.org/wiki/Prosperit
Естественно, что православие, с отрицанием бренного мира, привело
к культу бесхозяйственности, который тоже можно наблюдать, и о том
много где подробно написано, в том числе и у русофилов (таких, как Булгаков),
но русофилы сходятся с русофобами в том, что нормальное западное хозяйство
в православном мире гораздо менее эффективно. Булгаков пишет
замечательно бездарно, поэтому лучше процитировать
рецензию на современную компиляцию его трудов.
http://caute.ru/am/text/eloyan.html
Уже само понятие «хозяйства» у Булгакова окрашивается в религиозные тона. Это совсем не то, что банальная «экономика». Весь мир есть «хозяйство Бога», а человек в нем лишь назначенный свыше управляющий, говорит наш православный философ. Однако по тому, как он рисует роль человека в этом вселенском хозяйстве, на ум приходит образ не столько управляющего, сколько потомственного каторжника. В расплату за грехи Праотца человечество до судного дня обречено нести трудовую повинность. Тут Булгаков остался верен ветхозаветному догмату: труд есть кара Господня – а значит, ему никогда не стать свободным и творческим делом, ни радостной игрою жизненных сил. Основным мотивом труда он полагает «страх смерти», и сколь бы далеко не зашел хозяйственный прогресс, человеку не дано скинуть «наручники раба, повинного смерти».
Марксистский лозунг освобождения труда (восходящий к работам Фурье и истолкованный Марксом как цель классовой борьбы пролетариев за мировое господство) Булгаков расценивал как новую греховную попытку людей сравняться с Творцом мироздания. Как «сатанистское» предприятие, соблазняющее рабов Божьих призраком свободы и обещанием земного рая, где все условия труда общие и каждому дано по его потребностям. Взамен борьбы за мирское счастье отец Сергий, в истинно православном духе, предлагает человечеству смиренно нести свой крест в ожидании конца света и «божественной благодати».
Эту православную метафизику труда как наказания, кары за грехи, Булгаков противопоставил кальвинистскому гимну труду как пути к спасению души.
нет никакого равенства, это твоя личная бредовая фантазия
Согласно Веберу, американское хозяйствование (все экономические механизмы)
целиком определяется протестанством,
и столь эффективно в силу теологических аспектов, которые
впоследствии привели к созданию "теологии процветания"
(не без влияния Вебера, думаю)
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Prote
https://en.wikipedia.org/wiki/Prosperit
Естественно, что православие, с отрицанием бренного мира, привело
к культу бесхозяйственности, который тоже можно наблюдать, и о том
много где подробно написано, в том числе и у русофилов (таких, как Булгаков),
но русофилы сходятся с русофобами в том, что нормальное западное хозяйство
в православном мире гораздо менее эффективно. Булгаков пишет
замечательно бездарно, поэтому лучше процитировать
рецензию на современную компиляцию его трудов.
http://caute.ru/am/text/eloyan.html
Уже само понятие «хозяйства» у Булгакова окрашивается в религиозные тона. Это совсем не то, что банальная «экономика». Весь мир есть «хозяйство Бога», а человек в нем лишь назначенный свыше управляющий, говорит наш православный философ. Однако по тому, как он рисует роль человека в этом вселенском хозяйстве, на ум приходит образ не столько управляющего, сколько потомственного каторжника. В расплату за грехи Праотца человечество до судного дня обречено нести трудовую повинность. Тут Булгаков остался верен ветхозаветному догмату: труд есть кара Господня – а значит, ему никогда не стать свободным и творческим делом, ни радостной игрою жизненных сил. Основным мотивом труда он полагает «страх смерти», и сколь бы далеко не зашел хозяйственный прогресс, человеку не дано скинуть «наручники раба, повинного смерти».
Марксистский лозунг освобождения труда (восходящий к работам Фурье и истолкованный Марксом как цель классовой борьбы пролетариев за мировое господство) Булгаков расценивал как новую греховную попытку людей сравняться с Творцом мироздания. Как «сатанистское» предприятие, соблазняющее рабов Божьих призраком свободы и обещанием земного рая, где все условия труда общие и каждому дано по его потребностям. Взамен борьбы за мирское счастье отец Сергий, в истинно православном духе, предлагает человечеству смиренно нести свой крест в ожидании конца света и «божественной благодати».
Эту православную метафизику труда как наказания, кары за грехи, Булгаков противопоставил кальвинистскому гимну труду как пути к спасению души.
Добавить комментарий:
