Слушай, Кожев был лучшим другом Лео Стросса
который типа основатель и гуру номер 1 неоконства
у них обоих самый известный труд - их переписка
друг с другом, учение Кожева и неоконство это
более-менее одно и то же

>Кожев говорил о преимуществах сталинизма

Он безусловно был убежденным поклонником глобализма,
о чем он писал более-менее везде

насколько это близко к сталинизму, вопрос дискуссионный
но понятно, что довольно близко

в 1930-е Кожев был вполне себе сторонником Сталина,
о чем тоже писал
https://www.hoover.org/research/kojeves-latin-empire
https://www.politico.eu/article/russian-stalinist-behind-the-treaty-of-rome/

In the 1930s, Kojève spoke of himself as a Stalinist. He
had no illusions about the barbarism of Stalin's rule, nor
did he imagine that Stalin was out to realize the project
of equal recognition. Rather, Kojève appears to have
believed that forced "modernization" was the only, or the
fastest, means of bringing Russia to the point where it
might be capable of a peaceful transformation into a
regime of rights. Stalin was merely a vehicle of
post-history. Moralizing against him was philosophically
meaningless from the perspective of Kojève's historicism,
which effectively (and some would say brutally) denies any
intrinsic, non-instrumental morality to politics. (On
these issues, Leo Strauss's exchange with Kojève on
tyranny remains instructive.)