Мы живем в эпоху, когда против всего здорового и вменяемого развернута тотальная агрессия деструктивных сил. Все сохраняющее чистоту вытесняется с исконных ареалов. Наши леса вырубаются под дачи недочеловеческих особей. Наши реки, водные артерии, отравляются ядовитыми выбросами. Вольные обитатели лесов, роскошные хищники, истребляются пресыщенными бездельниками. Сам Белый человек, в облике коего запечатлен образ Божий, тесним инорасовой биомассой. На фоне сего адского преддверия, крикливо заявляют о себе всевозможные «зеленые» движения, занявшие экологическую нишу. По существу, сии ревнители окружающей среды к ее защите не имеют никакого отношения. Они преследуют свои корыстные цели или выполняют задания заказчиков. Придерживаясь леваческих убеждений, защищая мультикультурность и расовое смешение, они выступают в роли паразитов, подрывающих устои Белого мiра. Выступая против развития атомной энергетики, они практически играют на стороне нефтяного вампиризма.


...Необходимо отметить и то, что впервые экологическая тема была затронута отнюдь не левыми. Истоки экологического мiровозрения, если так можно выразиться, впервые обнаруживаются в Св. Писании. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот Я дал всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое древо, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу. (Быт. 1; 27 — 29). Бог, по сути, наделяет человека вотчиной. Сей надел, есть дар Божий, по отношению к коему хищничество недопустимо.

Платон, «христианин до Христа», по определению Святых Отцев, придерживался весьма схожих принципов. «Более чем дети о своей матери, — утверждал античный философ, — должны граждане заботься о своей родимой земле, ведь она богиня — владычица смертных созданий». Сей принцип должно поименовать истинно Арийским. Везде, куда ступала нога Белого человека, утверждалось почтительное отношение к ареалу его обитания. Ослепительное Средневековье с его патриархальным укладом, сильным крестьянским сословием и монастырскими хозяйствами не допускало безудержной эксплуатации природных ресурсов. Дело здесь, конечно, не в пресловутой «промышленной отсталости», но в восприятии мiра как Божьего творения.

Начиная с эпохи возрождения (сиречь: вырождения) все в большей степени проявляются апостасийные процессы, выразившиеся по отношению к природе в форме безудержного хищничества. Культ обогащения, не свойственный Арийцам, заявил о себе эксплуатацией природной среды, коя стала рассматриваться сугубо как источник наживы.

К ХIХ веку сии процессы стали воистину угрожающими. Что и объясняет реакцию на них наиболее вдумчивых мыслителей того времени. Начало было положено автором знаменитой «Отечественной Песни» Эрнстом Морицем Арндтом. Сей пламенный германский патриот и весьма талантливый поэт опубликовал в 1815 году работу «На защиту и охрану лесов», выступив против уничтожения зеленых массивов и эксплуатации почвы. Помимо принципов природоохраны, Э. М. Арндт провозглашал идею германской самобытности и преимущества патриархального образа жизни.

В 1853 году ученик Э. М. Арндта Вильгельм Вилль в книге «Леса и поля» утверждал, что «мы должны сохранить леса не только чтобы обогревать наши дома долгой зимой, а ради того, чтобы жизнь народа продолжала пульсировать искренне и радостно; ради того чтобы Германия оставалась немецкой». Истинно так. Раса и среда ее обитания взаимосвязаны. Расовое смешение предполагает превращение некогда безупречного ареала в смердящую помойку. Нечистая кровь отравляет Почву.

Термин «экология» ввел в научный тезаурус Эрнст Генрих Геккель. По соображениям «политкорректности» учебники умалчивают, что сей ученый с мiровым именем придерживался ультранационалистических взглядов и являлся создателем «Немецкой лиги монистов». Монизм предполагал сочетание эволюционного подхода к человеку с расовыми идеями. В таких произведениях как «Естественная история мiроздания» (1868), «Анропогения, или история развития человека» (1874), «Натуралист под тропиками» (1876), Э. Г. Геккель отстаивал идею культурной неравноценности человеческих рас в процессе эволюционного развития. Не в коей степени не являясь сторонниками эволюционизма, мы не можем не подчеркнуть значения трудов ученого в деле развития расовой экологии.

Идеология «Немецкой лиги монистов» была разработана Раулем Франке, утверждавшим зависимость социального порядка от порядка природного. Так, по его мнению, смешанные браки недопустимы, так как извращают природу и тем самым разрушают общественные устои.

В 1913 году Карл Вагенфельд, один из основателей «Лиги Защиты Вестфалии», настаивал, что вектор сей организации, должен быть сосредоточен «не на архитектуре, морали или диалекте, но на расе и среде ее обитания».

Журналист Фриц Блей, в эссе, написанном для «Общества природных парков», проводил параллель между загрязнением воздуха и наплывом иммигрантов, представляющих угрозу для «парней и девушек с льняными волосами и голубыми глазами».

Профессор Пауль Шульце-Наумбург, возглавлявший с 1904 по 1914 годы «Германское общество защиты Родины» утверждал, что безразличие к защите природы возникает в результате расового упадка.

Тревогу П. Шульце-Наумбурга всецело разделял профессор Вальтер Шениген, приемник Гуго Конвенца на должности директора «Прусского правительственного центра охраны природы». В учебнике «Методы и техника обучения естественной истории» изданном в 1926 году для обучения учителей охраны природы, В. Шениген требовал незамедлительных мер поощрения размножения расово ценных элементов и запрещающих воспроизводство дегенератов.

Ярким проявлением правого экологизма явилось молодежное движение Wandervogel (Перелетные птицы), ставшее своеобразным прообразом Гитлерюгенда. Сие движение возникло в 1896 году в берлинской гимназии Штиглица, переняв название у кочующих школяров Средневековья. Во главе со своим лидером Карлом Фишером, его участники совершали длительные походы, вдали от суеты больших городов, вдохновляясь ландшафтами родной природы и величием замков. Они отвергали городскую жизнь, финансовый порядок и диктатуру деловых отношений. Рациональность воспринималась ими как удушение любого жизненного порыва. Банковская система как вампир, паразитирующий на национальном здоровье. Нельзя согласиться с Константином Ореховым усматривающим родство Wandervogel с движением хиппи. Германским ребятам конца ХIХ века был чужд культ наркотиков и нездоровой эротики.

Отметим и то, что видный традиционалист Герман Вирт основал голландский филиал этой организации «Landbond der Dietsche Trekvogels».

В 1931 году на слете Wandervogel в Мейссере немецкий мыслитель Людвиг Клагесс обнародовал свою работу «Человек и мiр», ставшую своеобразной программой правых экологистов. В сем произведении Л. Клагесс подчеркивал противостояние общества традиционного характера и урбанистической цивилизации. А так же в духе своих философских построений утверждал антагонизм телесно-душевного единства и разлагающего рационалистического начала.

В тяжкие годы Веймарского позора члены Wandervogel сформировали отдельное подразделение в составе «Батальона пограничных егерей Шилля». Подразделением командовал будущий руководитель SA Виктор Лутце. Наравне с другими подразделениями Фрайкора, Wandervogel мужественно противостоял красному натиску.

Победа национал-социалистов открыла новые перспективы в деле защиты окружающей среды. К 1939 году 60% экологических организаций примкнуло к NSDAP. Подчеркнем, что национал-социалисты решительно отмежевались от так называемых «народнических движений», проклинавших техническое развитие и зовущих к предельному упрощению. «Не „техника“, — писал Альфред Розенберг, — убивает сегодня все живое, а вырождающийся человек».

Существенным вкладом в охрану ареала Белого человека явился «Закон об охране природы в Рейхе». Согласно сему Закону закреплялась не только охрана флоры и фауны, но и запрещалось коммерческое и нецелевое использование целинных земель. Закон так же обязывал чиновников консультироваться с отделом охраны природы при проведении мероприятий, кои могут вызвать нарушение естественных природных процессов. Отметим и то, что именно в III Рейхе были созданы заповедники современного типа.

Придя к власти, Адольф Гитлер заявил, что является противником любой жестокости по отношению к животным, и что любые вивисекционные эксперименты подлежат запрету. Сия позиция вполне научно обоснована. Организм человека и животного отличается радикальным образом. Реакция на лекарственные препараты у них разная. Любая попытка обосновать опыты над животными гуманистическими соображениями не выдерживает критики. Любопытно, что вивисекция в III Рейхе рассматривалась одним из проявлений ритуальных убийств практикуемых иудеями. Доктор Ганс Франк, выступая на собрании «Общества любителей животных» в Мюнхене, подчеркнул, что «придет время освобождения животных от теперешнего преследования отсталыми недочеловеками». Примечательно, что убой скота в III Рейхе был взят под особый контроль с целью недопущения жестокости по отношению к животным. Кошерные бойни, на коих животных умерщвляли с особой жестокостью, были закрыты сразу после прихода национал-социалистов к власти.

Еще в 1930 году, будущий видный деятель III Рейха Вальтер Дарре, выдвинул ставший впоследствии знаменитым принцип единства Почвы и Крови (Blutt und Boden). Его книга «Крестьянство как источник жизни Нордической расы» была высоко оценена Фюрером. Впоследствии В. Дарре курировал вопросы, связанные с крестьянством, стяжав искреннюю поддержку и уважение сего сословия. С 1933 по 1942 годы он совмещал должности министра сельского хозяйства и президента «Германского сельскохозяйственного сообщества». С 1931 по 1935 годы являлся руководителем «Главного управления расы и поселений SS», координировавшего расовую политику. Некоторые исследователи считают В. Дарре родоначальником «зеленого» движения. Его неоценимая заслуга состоит в разработке внедрения органических методов в сельское хозяйство, получивших название «способ обработки земли по законам жизни» (lebensgesetzliche Landbauweise). Из вполне достоверных источников известно, что сии способы хозяйствования базировались на основе сакральных знаний Нордического человека.

Сей очерк был бы не полным без упоминания одного из наиболее талантливых экономистов III Рейха Фрица Тодта и его соратника Альвина Зейферта.

Создатель «Общества Тодта», занимавшегося строительством сети автомобильных и железных дорог на территории Германии, Фриц Тодт настаивал на гармонии техники и природы, соответствующей как современным экологическим требованиям, так и принципам «закрепленным в идеологии Нордического движения». Основой сего единства Ф. Тодт видел эстетические соображения и гармоническую адаптацию к окружающей среде.

Еще более радикальным экологом был Альвин Зейферт, делавший акцент на важности целинных земель, активно противостоящий осушению болот и использованию агрохимикатов в сельском хозяйстве.

Поражение III Рейха превратило Европу в настоящую свалку. Как на Западе, так и на Востоке окружающая среда подверглась чудовищному насилию. Коммуноиды с их нежеланием «ждать милостей от природы» и либерасты с их рыночным хищничеством, поставили все естественное на грань выживания. Планы поворота рек и генномодифицированные продукты, вырубки лесов и «парниковый эффект», наплыв иммигрантов и распространение наркотиков, — звенья одной цепи. В ста километрах от Берлина в 1937 году были высажены лиственницы в форме огромной свастики. Каждую осень она резко выделялась на фоне облетевших деревьев, символизируя Жизнь и вечное Возрождение. Согласно решению послевоенного немецкого правительства лиственницы вырубили. Деревья, как видим, тоже могут быть «неполиткорректными». Их тоже можно уничтожать за «ксенофобию». Вполне ожидаемый жест со стороны, власть имущей сволочи.

Ответом Белого человека, не пожелавшего задыхаться в сгущающемся смоге, стал правый экологизм. Еще жрица «эзотерического гитлеризма» Савитри Деви (Максимиани Портас) заявила вполне однозначно: «Я всегда была за непокоренную природу и против человека, за львов и тигров — против охотников. Люди менее красивы, чем звери, живущие на окраине мiрового упадка. Я всегда была за высшего человека, конкистадора (не путать с теми, кто использовал свою силу для распространения эгалитарной доктрины, оправдывающей любую метисацию, как европейские завоеватели Нового Света) и против мирного обывателя, предающегося наслаждениям; против умственных извращений и против „ученых“, которые работают „на благо человечества“, мучая невинных животных; за SS и против евреев и их прислужников, еще более отвратительных, чем сами евреи».

Наблюдается и организационное оформление правого экологизма. Так разочаровавшись в левых, Герберт Грюль в 1980 году покинул партию «Зеленых», основав «Экологическую Демократическую Партию» (Okologisch-Demokratische Partei), а в 1991 году движение «Независимые Экологи Германии» (Unabhangige Okologen Deutschlands). Г. Грюль обосновал концепцию развития биорегионов, как оптимального пути общества на основе культурной и географической уникальности, противостоящего опустошающей глобализации. Отметим и то, что Г. Грюль считает иммиграцию источником не только преступности и социальных беспорядков, но и причиной экологической нестабильности.

На повестке дня Русских национал-социалистов стоит задача создания мощного экологического движения. Кто же, как не мы, отстоит Богоданное право жить на своей земле, дышать чистым воздухом, наслаждаться прохладой лесов и видеть вокруг себя тех, кто подобен нам, Духом и Кровью, а не человекообразных монстров.