|
|
Пишет topbot2 (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} topbot2)@ 2007-10-30 17:50:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
МЕТАФИЗИКА МОЛОДОСТИ
«Метафизика Молодости» - какое точное название выбрал для своей книжки Сергей Яшин! Как описать энергию жизни, не объяснив метафизики молодости? Представляется, что не через детскую гиперактивность, а именно чрез юный половозрелый возраст. Я не смогу даже точно указать временные параметры юности, но предполагаю, что от 12 до 35 лет. Далее, в традиционном обществе, наступала зрелость. Но здесь всё иначе, параметры не совпадают. Перед моими глазами год за годом проходит молодежь уже много лет подряд. И я отчетливо зрю схожести и отличия каждого «выпуска». Тут дело не в социальном положении, субкультурности, политической ориентации,- нечто иное всегда является общим. Естественно, мне гораздо интереснее представители (обоих полов) молодежи, в коих я вижу явную необычность. Мне интересны харизматики. Им – все прерогативы. Я не презираю бездарных или ординарных, но помогаю даровитым. Словосочетание «не та пошла молодежь!» слышится мною уж не с детства ли, а известна якобы чуть ли не из шумерских клинописных табличек! По моим наблюдениям, молодежь та, что надо
....
- Ах, они так мало читают! – всплескивают руками замшелые тетеньки.
А надо ли читать ересиарха Толстого или А.П.Чехова после миллениума? Кому надо, тот прочтет и Рославлева, и Л.Андреева. А сейчас пусть изучают прекрасный русский язык по текстам современных классиков – Сорокина, Пелевина, Акунина. Jedem das Seine.
Россияния – такое государство, где молодежь ненавидят. Сие не только из-за политической опаски к революционности юности. РФ – кладбище, где владычествует культ смерти, оттого ей так противна метафизика молодости, стержнем коей является сама жизнь. В сей проклятой стране любят только пенсионеров – своих пенсионеров, кого вырастили, словно гомункулов, из большевицкой пробирки. Се – не те бабушки, коих еще застал я, се – злобные состарившиеся комсомолки, часто бесноватые и страшные. Всю жизнь они безобразничали, а теперь требуют к себе почтения и всевозможных льгот. А ведь они, в свое время, фактически истребили прежних стариков. Ибо те принадлежали еще к имперской России. Сколько раз я лично видал злобных старух, требующих уступить им место в транспорте и часто начинающих между собою драку за оное! Помню так же, как несколько лет назад одна старушка на автобусной остановке попросила поднять ей в салон невообразимо громадный рюкзак. Один детина, бычьего вида, неблагоразумно согласился. И что же? – Он не смог сдвинуть предмет с места! Бабка обругала мужика и одним движением затащила свою поклажу в автобус перед изумленной публикой. Советские старики притворяются. Они болеют всю жизнь, но почему-то не дохнут. Бабки заполонили все поликлиники, образовав там некие «старушечьи клубы», что уже невозможно пробиться в кабинет врача. Они врут. Им нельзя потакать и уступать мест. Они – совковые мутанты.
Они съели будущее своих детей, внуков и правнуков. Правда в том, что у нашей молодежи будущего нет. Сие сознательно или безсознательно известно всем молодым. Общность судьбы – у дочери олигарха и сына дворничихи, сестры профессора и брата механизатора. Пост-советское государство хочет у всех них забрать Божественный дар жизни. Оттого активно субсидируются пенсионеры, а не деторождение и, тем более, уже появившаяся молодежь. Бюджетные деньги, выделяемые на «молодежные программы»,- не для молодежи, а для кормления чиновников, занимающихся распределением оных сумм. Жизнь – против смерти. В политической проекции это – революционность молодежи, столь страшная и ненавидимая пост-советской системой.
Армин Моллер в эссе «Фашизм как Стиль» (1973 г.) сделал интересные наблюдения: «Социальный же диагноз свидетельствует о том, что в период с 1919 по 1945 г.г. произошло такое изменение структуры общества, которое по своему значению сопоставимо с переходом от французского абсолютизма к буржуазной эпохе. В названный период старые классы утратили свои основные черты, как бы обветшали, и образовали широкий средний слой, который в «заповеднике» еще сохраняет остатки прежнего высшего слоя, но в основном управляется небольшим числом лидеров. Возникновение этого широкого слоя отнюдь не способствовало утверждению царства справедливости. По-прежнему существует неравенства, различия в благосостоянии становятся вопиющими. Но больше не существует класса или сословия в старом смысле этого слова. Не существует той реальности, в которой человек был рожден и с которой он всегда должен был мириться. Общество стало проницаемым, хотя и методы «подъема» не всегда отрадны. …Не является, что национал-социалистическим импульсом в основном были охвачены низшие слои общества (не только среднее сословие и буржуазия, но и рабочие). При тенденциях этатизма социальная фиксация слабее, т.к. эти тенденции находят поддержку, прежде всего, среди тех управленцев, которые представляют собой цвет наиболее одаренных представителей всех слоев. Что касается «фашизма», то здесь дело обстоит иначе. Носителями этого стиля являются, прежде всего, группы населения, которые находятся вне определяемых способом производства слоев общества (еще не вступившая в трудовую жизнь молодежь, военные, члены военизированных организаций и т.п.)». Могу добавить, что большевизм, декларируя «диктатуру пролетариата», так и не сделал ставку на рабочих в революции 1917 г. Профессиональные рабочие поддержали белых! Крестьянство вообще было враждебно красным, но стоит помнить, что до того на себе испытало политический интерес Столыпина, а позже социал-революционеров, которые, не забудем, являлись ведущей партией в последнем составе Временного Правительства. Кто же поддержал Ленина? – Люмпены, деклассированные элементы, дезертиры, вообще фронтовики и, что весьма удивительно, Генштаб. Из вышеизложенного становится ясно, что государственники поддержали большевиков, увидев в них реальный политический инструмент управления, однако, не смогли овладеть положением. Молодежь во время гражданской войны разделилась – не по классовому, образовательному или имущественному признаку, а по собственным представлениям о своем будущем после крушения старого мiра.
Современная молодежь в неизмеримо худшем положении, нежели их прадеды в их возрасте. Она влачит существование на пост-советском пространстве, где не столько разслоение общества, а, прежде всего, «царство кривых зеркал», царство имитации – сословий, экономики, символов. Однако, наша молодежь, оставшись за бортом политики, перестает спорить о не существенном, ибо она – не согласна, ей нужна свобода, необходимо будущее и обязательна жизнь. Посему участие молодежи в грядущих безпорядках, революции, гражданской войне уже обусловлено совковым небытием.
Нечто странное и удивительное имеет место быть в пост-советском обществе РФ. Те, кому вот-вот перевалило за 40, по прежнему сохраняют подростковую живость, даже заведя семью, купив БМВ и отрастив небольшой животик. Сперва я не мог понять сего феномена, ибо сам немного другой. И вдруг я уразумел: все эти люди остались 18-летними, ибо, после «перестройки», у них украли надежду нам будущее. Их ввергли то в Афганистан, то в Чечню, то в государственный безпредел. Чем бы не занимались, независимо от социального статуса, они так и не социализировались. Их жизнь – полу призрачна, быт почти не определен, даже при наличии счета в Suisse Credit и виллы на Гавайях. 42-летние мужики готовы, как и их 12-летние сыновья, кидать «коктейль Молотова», ибо одинаково, по подростковому, ненавидят систему, отобравшую у них будущее, посягнувшую на их жизнь.
Я понял сие и честно посмотрел на себя самого. А я-то сам каков? – Таков, что еще более радикальнее! Я всегда знал, что у меня вообще никаких перспектив нет, ибо всё мое окончилось еще до моего рождения. Я – живой, живу среди совковых трупов в катакомбах, в невидимой Российской Империи, в гонимой Церкви. А наши Отцы, даже будучи 100-летними, сохраняли такой юношеский задор, что мы поражались. Но понятно: они – та молодежь. А.Моллер в вышеуказанной своей работе, говоря о поколении Э.Юнгера, точно подметил: «За выдвинутой на первый план необходимостью защиты Отечества ощущается нечто более неотложное: тоска по другой неограниченной форме жизни. Конечно, она вскоре заглушается монотонностью окопной войны, вездесущей смертью. Но те, кто выжили, принесли с собой в оставшийся либеральный мiр напряжение юности и смерти и уже не могли этого забыть». Вот он – ключ к пониманию происходящего: напряжение юности и смерти. Принадлежавшие к Катакомбной Церкви постоянно его ощущали, ибо были чудовищно гонимы и, не взирая на возраст и разницу в поколениях, все оставались молодыми навсегда. Прав был партайляйтер Рудольф Гесс, сказавший в своей речи в 1936 г.: «Тот, кто когда-то действительно был молодым, останется молодым и когда ему будет много лет. Мы знаем достаточно примеров из истории. Нам известны многие исторические личности, которые до преклонного возраста оставались молодыми».
Итак, постоянно ощущаю себя, даже не 18-летним,- шестнадцатилетним!!! Как-то раз в шкафу я обнаружил свои брюки от противной синей школьной формы брежневской эпохи. Я рискнул, одев их,- и они свободно налезли на меня. Не изменился – и изменился…
С самой юности своей я участвовал в борьбе против слуг антихриста, хоронил Старцев, погребал ошметки мяса (еще недавно бывшими моими друзьями), повидал море крови, слез и елея. Напряжение юности и смерти ни на минуту не пропадает во мне. Но даже самая гнусная Совдепия не порождала во мне taedium vitae. Подростки очень часто признаются мне в своем отвращении к жизни, что их никто не понимает и т.п. Я не кривлю душою, отвечая им: «Не любите мiр, ни того, что в мiре, ибо мiр во зле лежит. Но Христос любит вас, не просто понимает вас, но знает ваши самые сокровенные движения сердец. Отвращаясь от сей подлой жизни, не отвращайтесь от Христа,- отдайте Ему жизни ваши. Он примет их и воздаст вам жизнь вечную».
Правда такова, так поведал Премудрый Соломон: «Псу живому лучше, чем мертвому льву» (Ек.4:9). Ценность жизни весьма велика, human capital исчерпаем. В христианском идеале младенцы должны стать, как старцы, а старцы, как младенцы. Слова Христа «Будьте как дети» можно понять лишь в правильном контексте: «Сердцем будьте, как дети, но умом совершеннолетни» (1Кор.14:20). Сердце и ум – пронизывает жизнь, пронизывает энергия молодости.
Всё, что предано мне нашими вечно юными Старцами, я передам подросткам. Живая передача: даром получили, даром даете. Они увидят пророческие сны, и будут участвовать в освобождении нашей земли, данной нам в удел Творцом Всемогущим.
За свое украденное будущее молодежь будет мстить. Даже до старческого возраста.
Папики с презрением глядят даже на собственных детей. Они не разумеют, что многие подростки больше, чем кажутся.
«Метафизика Молодости» - какое точное название выбрал для своей книжки Сергей Яшин! Как описать энергию жизни, не объяснив метафизики молодости? Представляется, что не через детскую гиперактивность, а именно чрез юный половозрелый возраст. Я не смогу даже точно указать временные параметры юности, но предполагаю, что от 12 до 35 лет. Далее, в традиционном обществе, наступала зрелость. Но здесь всё иначе, параметры не совпадают. Перед моими глазами год за годом проходит молодежь уже много лет подряд. И я отчетливо зрю схожести и отличия каждого «выпуска». Тут дело не в социальном положении, субкультурности, политической ориентации,- нечто иное всегда является общим. Естественно, мне гораздо интереснее представители (обоих полов) молодежи, в коих я вижу явную необычность. Мне интересны харизматики. Им – все прерогативы. Я не презираю бездарных или ординарных, но помогаю даровитым. Словосочетание «не та пошла молодежь!» слышится мною уж не с детства ли, а известна якобы чуть ли не из шумерских клинописных табличек! По моим наблюдениям, молодежь та, что надо
....
- Ах, они так мало читают! – всплескивают руками замшелые тетеньки.
А надо ли читать ересиарха Толстого или А.П.Чехова после миллениума? Кому надо, тот прочтет и Рославлева, и Л.Андреева. А сейчас пусть изучают прекрасный русский язык по текстам современных классиков – Сорокина, Пелевина, Акунина. Jedem das Seine.
Россияния – такое государство, где молодежь ненавидят. Сие не только из-за политической опаски к революционности юности. РФ – кладбище, где владычествует культ смерти, оттого ей так противна метафизика молодости, стержнем коей является сама жизнь. В сей проклятой стране любят только пенсионеров – своих пенсионеров, кого вырастили, словно гомункулов, из большевицкой пробирки. Се – не те бабушки, коих еще застал я, се – злобные состарившиеся комсомолки, часто бесноватые и страшные. Всю жизнь они безобразничали, а теперь требуют к себе почтения и всевозможных льгот. А ведь они, в свое время, фактически истребили прежних стариков. Ибо те принадлежали еще к имперской России. Сколько раз я лично видал злобных старух, требующих уступить им место в транспорте и часто начинающих между собою драку за оное! Помню так же, как несколько лет назад одна старушка на автобусной остановке попросила поднять ей в салон невообразимо громадный рюкзак. Один детина, бычьего вида, неблагоразумно согласился. И что же? – Он не смог сдвинуть предмет с места! Бабка обругала мужика и одним движением затащила свою поклажу в автобус перед изумленной публикой. Советские старики притворяются. Они болеют всю жизнь, но почему-то не дохнут. Бабки заполонили все поликлиники, образовав там некие «старушечьи клубы», что уже невозможно пробиться в кабинет врача. Они врут. Им нельзя потакать и уступать мест. Они – совковые мутанты.
Они съели будущее своих детей, внуков и правнуков. Правда в том, что у нашей молодежи будущего нет. Сие сознательно или безсознательно известно всем молодым. Общность судьбы – у дочери олигарха и сына дворничихи, сестры профессора и брата механизатора. Пост-советское государство хочет у всех них забрать Божественный дар жизни. Оттого активно субсидируются пенсионеры, а не деторождение и, тем более, уже появившаяся молодежь. Бюджетные деньги, выделяемые на «молодежные программы»,- не для молодежи, а для кормления чиновников, занимающихся распределением оных сумм. Жизнь – против смерти. В политической проекции это – революционность молодежи, столь страшная и ненавидимая пост-советской системой.
Армин Моллер в эссе «Фашизм как Стиль» (1973 г.) сделал интересные наблюдения: «Социальный же диагноз свидетельствует о том, что в период с 1919 по 1945 г.г. произошло такое изменение структуры общества, которое по своему значению сопоставимо с переходом от французского абсолютизма к буржуазной эпохе. В названный период старые классы утратили свои основные черты, как бы обветшали, и образовали широкий средний слой, который в «заповеднике» еще сохраняет остатки прежнего высшего слоя, но в основном управляется небольшим числом лидеров. Возникновение этого широкого слоя отнюдь не способствовало утверждению царства справедливости. По-прежнему существует неравенства, различия в благосостоянии становятся вопиющими. Но больше не существует класса или сословия в старом смысле этого слова. Не существует той реальности, в которой человек был рожден и с которой он всегда должен был мириться. Общество стало проницаемым, хотя и методы «подъема» не всегда отрадны. …Не является, что национал-социалистическим импульсом в основном были охвачены низшие слои общества (не только среднее сословие и буржуазия, но и рабочие). При тенденциях этатизма социальная фиксация слабее, т.к. эти тенденции находят поддержку, прежде всего, среди тех управленцев, которые представляют собой цвет наиболее одаренных представителей всех слоев. Что касается «фашизма», то здесь дело обстоит иначе. Носителями этого стиля являются, прежде всего, группы населения, которые находятся вне определяемых способом производства слоев общества (еще не вступившая в трудовую жизнь молодежь, военные, члены военизированных организаций и т.п.)». Могу добавить, что большевизм, декларируя «диктатуру пролетариата», так и не сделал ставку на рабочих в революции 1917 г. Профессиональные рабочие поддержали белых! Крестьянство вообще было враждебно красным, но стоит помнить, что до того на себе испытало политический интерес Столыпина, а позже социал-революционеров, которые, не забудем, являлись ведущей партией в последнем составе Временного Правительства. Кто же поддержал Ленина? – Люмпены, деклассированные элементы, дезертиры, вообще фронтовики и, что весьма удивительно, Генштаб. Из вышеизложенного становится ясно, что государственники поддержали большевиков, увидев в них реальный политический инструмент управления, однако, не смогли овладеть положением. Молодежь во время гражданской войны разделилась – не по классовому, образовательному или имущественному признаку, а по собственным представлениям о своем будущем после крушения старого мiра.
Современная молодежь в неизмеримо худшем положении, нежели их прадеды в их возрасте. Она влачит существование на пост-советском пространстве, где не столько разслоение общества, а, прежде всего, «царство кривых зеркал», царство имитации – сословий, экономики, символов. Однако, наша молодежь, оставшись за бортом политики, перестает спорить о не существенном, ибо она – не согласна, ей нужна свобода, необходимо будущее и обязательна жизнь. Посему участие молодежи в грядущих безпорядках, революции, гражданской войне уже обусловлено совковым небытием.
Нечто странное и удивительное имеет место быть в пост-советском обществе РФ. Те, кому вот-вот перевалило за 40, по прежнему сохраняют подростковую живость, даже заведя семью, купив БМВ и отрастив небольшой животик. Сперва я не мог понять сего феномена, ибо сам немного другой. И вдруг я уразумел: все эти люди остались 18-летними, ибо, после «перестройки», у них украли надежду нам будущее. Их ввергли то в Афганистан, то в Чечню, то в государственный безпредел. Чем бы не занимались, независимо от социального статуса, они так и не социализировались. Их жизнь – полу призрачна, быт почти не определен, даже при наличии счета в Suisse Credit и виллы на Гавайях. 42-летние мужики готовы, как и их 12-летние сыновья, кидать «коктейль Молотова», ибо одинаково, по подростковому, ненавидят систему, отобравшую у них будущее, посягнувшую на их жизнь.
Я понял сие и честно посмотрел на себя самого. А я-то сам каков? – Таков, что еще более радикальнее! Я всегда знал, что у меня вообще никаких перспектив нет, ибо всё мое окончилось еще до моего рождения. Я – живой, живу среди совковых трупов в катакомбах, в невидимой Российской Империи, в гонимой Церкви. А наши Отцы, даже будучи 100-летними, сохраняли такой юношеский задор, что мы поражались. Но понятно: они – та молодежь. А.Моллер в вышеуказанной своей работе, говоря о поколении Э.Юнгера, точно подметил: «За выдвинутой на первый план необходимостью защиты Отечества ощущается нечто более неотложное: тоска по другой неограниченной форме жизни. Конечно, она вскоре заглушается монотонностью окопной войны, вездесущей смертью. Но те, кто выжили, принесли с собой в оставшийся либеральный мiр напряжение юности и смерти и уже не могли этого забыть». Вот он – ключ к пониманию происходящего: напряжение юности и смерти. Принадлежавшие к Катакомбной Церкви постоянно его ощущали, ибо были чудовищно гонимы и, не взирая на возраст и разницу в поколениях, все оставались молодыми навсегда. Прав был партайляйтер Рудольф Гесс, сказавший в своей речи в 1936 г.: «Тот, кто когда-то действительно был молодым, останется молодым и когда ему будет много лет. Мы знаем достаточно примеров из истории. Нам известны многие исторические личности, которые до преклонного возраста оставались молодыми».
Итак, постоянно ощущаю себя, даже не 18-летним,- шестнадцатилетним!!! Как-то раз в шкафу я обнаружил свои брюки от противной синей школьной формы брежневской эпохи. Я рискнул, одев их,- и они свободно налезли на меня. Не изменился – и изменился…
С самой юности своей я участвовал в борьбе против слуг антихриста, хоронил Старцев, погребал ошметки мяса (еще недавно бывшими моими друзьями), повидал море крови, слез и елея. Напряжение юности и смерти ни на минуту не пропадает во мне. Но даже самая гнусная Совдепия не порождала во мне taedium vitae. Подростки очень часто признаются мне в своем отвращении к жизни, что их никто не понимает и т.п. Я не кривлю душою, отвечая им: «Не любите мiр, ни того, что в мiре, ибо мiр во зле лежит. Но Христос любит вас, не просто понимает вас, но знает ваши самые сокровенные движения сердец. Отвращаясь от сей подлой жизни, не отвращайтесь от Христа,- отдайте Ему жизни ваши. Он примет их и воздаст вам жизнь вечную».
Правда такова, так поведал Премудрый Соломон: «Псу живому лучше, чем мертвому льву» (Ек.4:9). Ценность жизни весьма велика, human capital исчерпаем. В христианском идеале младенцы должны стать, как старцы, а старцы, как младенцы. Слова Христа «Будьте как дети» можно понять лишь в правильном контексте: «Сердцем будьте, как дети, но умом совершеннолетни» (1Кор.14:20). Сердце и ум – пронизывает жизнь, пронизывает энергия молодости.
Всё, что предано мне нашими вечно юными Старцами, я передам подросткам. Живая передача: даром получили, даром даете. Они увидят пророческие сны, и будут участвовать в освобождении нашей земли, данной нам в удел Творцом Всемогущим.
За свое украденное будущее молодежь будет мстить. Даже до старческого возраста.
Папики с презрением глядят даже на собственных детей. Они не разумеют, что многие подростки больше, чем кажутся.
 источник-![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) ambrose-s@lj | читать полный текст со всеми комментария |
