О наступлении "Нового Года" в Традиции
Любопытно, что одним из камней преткновения меж людей, так или иначе связанных с возрождением Традиции, является вопрос о том, ккую точку года следует считать его началом. Вернее, любопытно не то, что такой "камень" существует - их и без того немало - а любопытно, что каждый, отстаивающий свою точку зрения, действительно опирается на конкретные исторические и этнографические данные.

Если об этом думать, то, прежде всего, надо признать, что Год - как и любой циклический процесс - ни "начала", ни "конца", разумеется, не имеет. Однако, мы - люди, мы обладаем способностью к аналитическому мышлению и, как следствие - склонностью расставлять "реперы", позволяющие формализовать континуум. Отсюда - наше стремление определить точку, в которую "на самом деле" начинается Год.
Очевидно, что эта точка должна обладать некими особыми характеристиками, скорее всего, одного из двух типов:
- она должна быть очевидно пограничной, или
- она должна иметь принципиальное влияние на весь Год целиком.
Следовательно - если думать дальше - определение момента, когда Год начинается "на самом деле" - вопрос выбора точки зрения.

Я это все говорю к тому, что нет никаких "настоящих" Новых Годов в Традиции, а есть те или иные точки зрения наших предков (живших в разные времена и на разных землях). Для одного было более важным одно, для другого - другое, и каждый, говоря о начале Года, говорил о себе.
Это может выглядеть банальностью. Но мне очень хотелось сказать, что споры о том, как "правильнее" считать традиционный Новый Год (например, как поздние скандинавы - с зимнего Солнцеворота, или как поздние славяне - с весеннего Равноденствия) - это вовсе не споры о правильности. Ибо никакой "правильности" тут нет; вернее - для каждого она своя.

А вообще, Северная Традиция, знает три Новых Года (если кого забыл, поправьте) - и каждый из них по-своему значим и истинен. Вот я возьму и их перечислю: очень хочется, чтобы мы знали и понимали значимость и "правильность" каждой из этих точек как "основной точки Года". Итак...


...

Северная архаика в целом; скандинавы вплоть до Нового Времени; некоторые другие ветви Традиции (митраизм) и впитавшее из них кое-что христианство - Зимний Солнцеворот
Пограничная сущность точки очевидна - самая длинная ночь, самый "несущественный" день... самое слабое Солнце. С уходом дня Солнце умирает, а с рассветом ночи Коляды/Йоля - рождается вновь - юное, ибо оно уже растет, а не "усыхает", подобно старику.

Относительно поздние времена в славянских регионах - Весеннее Равноденствие
Это - не пограничная точка. Это - точка, определяющая весь Год. Просто представьте себе Год как вращающееся колесо. Где находится зимний Солнцеворот? В самой нижней точке колеса. А где тогда будет весеннее Равноденствие? На границе, разделяющей Тьму и Свет, там, где Год выходит из нижней своей половины и входит в верхнюю, солнечную; это - рассвет Года. Я думаю, многие замечали - как начнешь день утром, так его, как правило, и проживешь. (То же относится и ко всяким делам и т.д. - "утро" определяет "день".) Весеннее Равноденствие - утро Года - определяет то, каким будет весь Его день.
(И еще пояснение для знакомых с астрологией. Представьте все то же колесо. Где находится Коляда/Йоль? На IC, Имум Цели. А весеннее Равноденствие? На Асценденте!!! Так что вы будете учитывать в первую очередь, составляя "натальную карту Года"?)

И третий Новый Год. Кельты (как минимум островные), время - как минимум последние два тысячелетия. Самайн
Снова пограничная точка. Только совсем с другой стороны. Если Коляда/Йоль - рождение Солнца (читай - Бога вообще), то Самайн - его смерть. На Самайн открываются врата Иного Мира; в это время духи и предки приходят в мир явленый, но... именно в это время через те же врата уходят герои и боги, чтобы вернуться с новорожденным Солнцем. Это - тоже граница из границ.


Вот. Три "Новых Года". Разница между ними обусловлена, конечно, и этническими различиями, и историческими процессами, но дело не в этом. Мы можем "отмечать" каждый из этих "Новых Годов" (да и еще какие-нибудь, наверное), но главное - понимать, что сущностная разница между ними - в том, с какой стороны мы смотрим, и о чем именно говорим, а вовсе не в "раздробленности" Традиции.

источник-anton-platov@lj

читать полный текст со всеми комментариями