Настроение:	nauseated
Музыка:	Sham 69's - Hersham Boys

Эстетика улиц шестидесятых - это мощнейшая эстетика "бедного театра", переварившая тенденции продуцирования контркультуры и контркультурных ситуаций конца пятидесятых, инициированные ситуационистами. Приплюсуйте также персонификацию индивида как космического обьекта, выявленную новой космической одиссеей, не имевшей аналогов в обозримой истории человечества, модернизацию, десеграцию американской школы, поп-арт, и вы получите логичные, четкие предпосылки для того гигантского взрыва пассионарности захлестнувшего метрополии. Про шестьдесят восьмой, вы наверное, все и так, знаете, ежели - нет, можно отдельно освятить, про Париж да Маркузе, про Турена и буйства в Марселе. Однако, мне хочется показать кусочек Лондона конца шестидесятых с его богатейшей субкультурой модов, мобами, стачками, левацкими активистами и конечно первыми скинами, так называемыми "традами".

...Моды, пришельцы из пятидесятых, эстетика модов - эстетика гомосексуальная, эстетика Марлена Брандо, одинокого пидарского райдера в латексе, немногословного, с этими тонкими сжатыми губами и ухмылочкой.
Патетика конечно, но без САШ, не обошлось, ибо эстетика модов это практически стопроцентная эстетика калифорнийских байкерских, а точнее скутерских, клубов пятидесятых, хоть и разбавленная лондонским кокни дендизмом. Вот, картинка, попробуйте сравнить теперь с расположенными ниже снимками хардмодов.



Моды одевались впрочем шикарно, вина пили дорогие и всячески пижонствовали. Естественно жителю рабочих окраин весь этот джентельменский набор был не по карману, так появились hard mods, крутые моды, среда обитания, которых, East-End, оффициально считается родиной традов.



Относительно трансформации модов в трады/скины, Тут надо брать в расчет вот что. East End начинал стремительно видоизменятся в связи с растущей индустриализацией, нивелированием роли мало квалифицированного рабочего и ростом цветной эмиграции. В East End переезжали молодые яппи семьи из провинции ну и эмигранты конечно. Молодежь из рабочих семей, традиционно населявшая East End, была не просто возмущена и озабочена создавшейся ситуацией, но и сумела манифестировать самую настоящую, практически пуристскую классовую реакцию. Интересно, что, правая реакция, молодых люмпенезированных элементов, а реакция, как мы увидим позже была именно правой, породившая столь эстетически самобытную субкультуру, проявляла по сути многие признаки реакции левой, реакции образца коминтерновского левачества. По сути первые скинхеды это "рабочие бригады", со всеми хорошо знакомыми советскому человеку внешними атрибутами как то удобная практичная одежда, сильное здоровое тело, типовая прическа и даже тяжелые ботинки, сегодня так прочно ассоциирующиеся с "правой", "националистической" эстетикой, всего лишь имитировали унифицированную рабочую одежду. Вспомним и о идеальном рабочем Юнгера и роли оного в идеальном же национальном государстве-утопии. Однако левацкие тенденции все же превалировали, если говорить о внешней эстетике apriori. Ибо на самом деле, несмотря на явный консервативный характер данного явления, эстетически ось "Окна Роста" - скинхеды шестидесятых, вполне целостное, законченное и оправданное сочетание в культурологической парадигме, а не спекуляция, как вот некоторые считают.
Стоит наверное и пошлое слово "модерн" упомянуть, ибо все эти вибрации напрямую коррелируются с эволюцией от “модерна”, представленного в молодежной лондонской субкультуре шестидесятых собственно модернистами, "модами", к “конструктивизму”, и промышленной эстетике скинов. Вот, собственно и скины.



В Октябре 1968-ого, скинхеды впервые заявили о себе. Около двухсот бритоголовых выступили против почти тридцатитысячной толпы демонстрантов протестующих против войны во Вьетнаме. Юнцы скандировали "Енох, Енох" и "Енох был прав!", тем самым выражая солидарность Еноху Пауэллу, члену парламента, консерватору, расисту и ксенофобу, выступившего намедни со своей знаменитой речью "rivers of blood", обличающей "наводнение" и десакрализацию Британии цветными эмигрантами. Сие кстати и к вопросу о том, какие трады, разлива "spirit 69" были душками и антифа. Именно в те самые дни и сформировался столь эксплуатироваемый масс-медиа и прочими пост-модернистскими скотами образ скинов-хулов, стаи подростков, образ скорее инфантильных нежели зловещих обьектов, однако обладающих несомненных потенциалом доставить социуму большие неприятности. Big, big troubles, mate. Заметим, что в пику всяческим гнусным оранджистым инсинуациям, как то марш несогласных в сегодняшней России, или марш согласных или я не знаю уже что, действие сие не было проплаченным или же опереточно-постановочным, а вполне себе спонтанным и выстраданным бунтом отчаявшихся фрондистов из рабочих кварталов.



Ну и лирическое отступление, пожалте.
Эстетика бунта - достаточно минималистична и несомненно безгранично притягательна. Даже современных
российских идиотов-мещан, вскормленных на массовой культуре и лжи, этих власовцев, проспонсированных оккупантами, прельщает эстетика бунта, представленная модным, нелепым гламур-фашизмом с его извечным псевдо-эсэсовцем из голливудских комиксов, или же антифа, сборищем абсолютных буржуа по природе своей, но все же щеголяющих в красных хунвэйбиновских повязках и "косухах". Тут конечно речь идет о "подмене ценностей" колосального масштаба. Можно долго спекулировать, на тему, перехода модерна в пост-модерн, однако подобная профанация несет в себе и нечто большее чем просто подмену базисных понятий, а именно - какой то совсем уж тотальный пиздец, холокост в себе. Ага, именно, холокост в себе. Сейчас никого сжигать и не надо. Каждая взрослеющая личность культивирует в собственных внутренностях, некое первертное суицидальное начало. Танцевать танго в газовой печи теперь может каждый, вполне в индивидуальном порядке, ведь есть телевизор, президент Путин и милая, лысая, skinhead girl, Бритни.






продолжение следует

источник-satory66@lj

читать полный текст со всеми комментариями