Лев Толстой. ПАТРИОТИЗМ ИЛИ МИР?
Обещал недавно в посте про любимую фразу либералов о патриотизме вернуться к светочу либеральной мысли графу Льву Толстому. Выполняю обещание.




Я всегда задумывался над одним бесспорным фактом: спроси любого иностранца об известном ему русском писателе и почти стопроцентно будет назван Толстой. Столь гениален? Столь понятен иноземцам? Столь раскручен? Вот это ближе к истине!

А кому понадобилось раскручивать графа? Я под катом помещу полный текст его работы о патриотизме, небольшой, прочитайте, я комментировать не стану. Думаю, что легко поймёте, какие силы подняли его на щит.

Ленин написал знаменитую фразу: "Декабристы разбудили Герцена. Герцен развернул революционную агитацию".
С помощью графа тоже многих разбудили, их дети и внуки и сотворили с нашей страной перестройку, но процесс идёт по нарастающей! По нарастающей шёл и процесс в голове графа. Отсюда и вполне понятный его антагонизм  с православием, читать его религиозные статьи просто больно.

Думаете, что толерантность новое изобретение? Нет. И сто лет назад крыли патриотизм, виня его во всех грехах. Идеалом был человек терпимый к любому инородцу. Даже если инородцы пришли в твой дом, и творят здесь свои законы.

Читайте.

Лев Толстой. ПАТРИОТИЗМ ИЛИ МИР?

… ослепление, в котором в наше время находятся народы, восхваляющие патриотизм, воспитывающие свои молодые поколения в суеверии патриотизма и, между тем, не желающие неизбежных последствий патриотизма--войны, дошло, как мне кажется, до той последней степени, при которой достаточно самого простого,
просящегося на язык каждого непредубежденного человека, рассуждения, для
того, чтобы люди увидали то вопиющее противоречие, в котором они находятся.

Точно так же отвечают нам христианские народы на поставленный им жизнью
вопрос: что они выбирают из двух: патриотизм или мир? Они отвечают: и
патриотизм и мир, хотя соединить патриотизм и мир так же невозможно, как в
одно и то же время ехать кататься и оставаться дома.

Производит же войну желание
исключительного блага своему народу, то, что называется патриотизмом. А
потому для того, чтобы уничтожить войну, надо уничтожить патриотизм. А чтобы
уничтожить патриотизм, надо прежде всего убедиться, что он зло, и вот это-то
и трудно сделать.

Если же патриотизм даже и не удержательный, то он
восстановительный--патриотизм покоренных, угнетенных народов--армян,
поляков, чехов, ирландцев и т.п. И этот патриотизм едва ли не самый
худший, потому что самый озлобленный и требующий наибольшего насилия.
Патриотизм не может быть хороший. Отчего люди не говорят, что эгоизм
может быть хороший, хотя это скорее можно бы было утверждать, потому что
эгоизм есть естественное чувство, с которым человек рождается, патриотизм же
чувство неестественное, искусственно привитое ему.

Скажут: "Патриотизм связал людей в государства и поддерживает единство
государств". Но ведь люди уже соединились в государства, дело это
совершилось; зачем же теперь поддерживать исключительную преданность людей к
своему государству, когда эта преданность производит страшные бедствия для
всех государств и народов. Ведь тот самый патриотизм, который произвел
объединение людей в государства, теперь разрушает эти самые государства.

Мне несколько раз уже приходилось писать о патриотизме, о полной
несовместимости его с учением не только Христа, в его идеальном смысле, но и
с самыми низшими требованиями нравственности христианского общества, и
всякий раз на мои доводы мне отвечали или молчанием, или высокомерным
указанием на то, что высказываемые мною мысли суть утопические выражения
мистицизма, анархизма и космополитизма. Часто мысли мои повторялись в сжатой
форме, и вместо возражений против них прибавлялось только то, что это не что
иное, как космополитизм, как будто это слово "космополитизм" бесповоротно
опровергало все мои доводы.

… патриотизм есть пережиток варварского времени, который не только не надо
возбуждать и воспитывать, как мы это делаем теперь, но который надо
искоренять всеми средствами: проповедью, убеждением, презрением, насмешкой.

Надо радоваться, когда от России отделяется Польша,
Остзейский край, Финляндия, Армения; и англичанину радоваться тому же по
отношению Ирландии, Австрии, Индии и других колоний и содействовать этому,
потому что чем больше государство, тем злее и жесточе его патриотизм, тем
на большем количестве страданий зиждется его могущество.
… как считается глупым и смешным теперь восхваление самого себя, так же бы считалось [глупым]
восхваление своего народа, как оно теперь производится в разных лживых
отечественных историях, картинах, памятниках, учебниках, статьях, стихах,
проповедях и глупых народных гимнах.

Москва. 5 января 1896.

Источник.

***

Мне одно только интересно. Ожидал ли граф, что всего лет через 16 его захотят утопить свои же собратья писатели и поэты?

Вот широко известный их манифест:

Читающим наше Новое Первое Неожиданное.
Только мы — лицо нашего Времени. Рог времени трубит нами в словесном искусстве.
Прошлое тесно. Академия и Пушкин непонятнее гиероглифов. Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. и проч. с парохода Современности.
Кто не забудет своей первой любви, не узнает последней.
Кто же, доверчивый, обратит последнюю Любовь к парфюмерному блуду Бальмонта? В ней ли отражение мужественной души сегодняшнего дня? Кто же, трусливый, устрашится стащить бумажные латы с черного фрака воина Брюсова? Или на них зори неведомых красот?
Вымойте ваши руки, прикасавшиеся к грязной слизи книг, написанных этими бесчисленными Леонидами Андреевыми
Всем этим Максимам Горьким, Куприным, Блокам, Сологубам, Аверченко, Чёрным, Кузминым, Буниным и проч. и проч. — нужна лишь дача на реке. Такую награду дает судьба портным.
С высоты небоскребов мы взираем на их ничтожество!
Мы приказываем чтить права поэтов:
1). На увеличение словаря в е г о о б ъ ё м е произвольными и производными словами (Слово-новшество).
2). На непреодолимую ненависть к существовавшему до них языку.
3). С ужасом отстранять от гордого чела своего из банных веников сделанный вами Венок грошовой славы.
4). Стоять на глыбе слова «мы» среди моря свиста и негодования.
И если пока еще и в наших строках остались грязные клейма ваших «здравого смысла» и «хорошего вкуса», то все же на них уже трепещут впервые зарницы Новой Грядущей Красоты Самоценного (самовитого) Слова.
(«Пощёчина общественному вкусу» — первый поэтический сборник кубофутуристов (петербургская поэтическая группа «Гилея»), вышедший 18 декабря 1912 года. Наиболее известен благодаря сопровождавшему его одноимённому манифесту.)

Особенно это место хорошо:

Мы приказываем чтить права поэтов:
2). На непреодолимую ненависть к существовавшему до них языку.

Сейчас ненависть от русского языка переходит на русский народ.
Эволюция, однако!