|
|
|
August 12th, 2006
05:27 pm - Безграничная свобода
Да, я тормоз и тёмный. Я только вот недавно прочитал книжку Герберта Маркузе "Эрос и цивилизация". Сочинение можно описать как попытку синтеза фрейдовского психоанализа и социалистического мировоззрения. При всём моем несогласии с отдельными идеями Маркузе, в этой книге он интересно интерпретирует Фрейда и показывает, каким образом человеческое общество перешло от принципа удовольствия (исходящего из "Оно", Id) к принципу производительности, ставшему причиной появления репрессивной цивилизации, которую мы наблюдаем сегодня вокруг себя. Корень большинства косяков в том, что современная цивилизация давит в человеке основные инстинкты - эротический (в широком смысле, инстинкт Жизни) и инстинкт Танатоса (он же стремление к Смерти и отсутствию напрягов). Из-за подавления и искажения начал Эроса и Танатоса, они проявляются всякими извращенными способами - насилие, войны, фрустрации и т.п. То есть, подавляемый человек начинает подавлять других людей и природу.
Маркузе постулирует возможность непрессивной цивилизации, не основанной на принципе производительности. Она должна быть гораздо более приближена к принципу удовольствия. То есть - мы стремимся не к абстрактному "прогрессу" а к вполне конкретному "чтоб людям хорошо было". Это подразумевает как минимум отказ от капиталистической товарной экономики и от преимущественно патриархальных и моногамных половых отношений сразу. Соответственно, в плане экономики имеется в виду переход к коммунистической модели "каждому по потребностям (что обеспечивается развитием производственных мощностей и автоматизацией всего и вся), а в личностном плане - апгрейд до "полиморфной сексуальности", когда "человеческое тело превращается в инструмент не столько труда, сколько удовольствия". Только таким образом можно преодолеть отчуждение и достичь действительной личностной свободы.
В книжке ещё много интересных мыслей, а скачать её можно вот на этом сайте. Процитирую только кусок из "Политического предисловия 1966 года":
"Бунт внутри страны, обращенный вовнутрь, кажется в значительной степени импульсивным. Его цели трудно определить: тошнота, вызванная «образом жизни», бунт как дело физической и духовной гигиены. Тело против «машины» — не против механизма конструируемого с целью сделать жизнь мягче и безопаснее, ослабить жестокость природы, но против машины, овладевшей механизмом, политической машины, машины корпораций, культурной и образовательной машины, которая скомкала благословение и проклятие в одно рациональное целое. Это целое стало слишком большим, его структура слишком прочной, его функционирование слишком эффективным — неужели же вся мощь отрицания сосредоточена в еще не полностью завоеванных, примитивных, разрозненных силах? Тело против машины, против самой безжалостной машины разрушения всех времен сражаются мужчины, женщины и дети, вооруженные самыми примитивными орудиями,— неужели же партизанская война определяет суть революции нашего времени?
...
Интеллектуальный отказ может найти поддержку другого катализатора — инстинктивного отказа протестующей молодежи. Ибо ставкой являются именно их жизни или, по крайней мере, их духовное здоровье и способность действовать как не искалеченные люди. Их протест не задушить, ибо он является биологической необходимостью. «По природе» молодежь—на переднем крае борьбы за Эрос против Смерти и против цивилизации, которая стремится укоротить «окольный путь к смерти» путем контроля над средствами поддержания жизни. Но в администрируемом обществе биологическая необходимость не обязательно переходит в действие: организация требует контрорганизации. Сегодня борьба за жизнь, борьба за Эрос — это политическая борьба."
Current Music: Гражданская Оборона - Карантин
|
|
|
