О мирных и немирных мусульманах
"...Ислам построен не иерархически, не централизованно и характеризуется высокой степенью своеобразного плюрализма...
В русский язык из арабского вошло слово джамаат - группа. В конечном счете, глобальное мусульманское сообщество можно представить как конгломерат джамаатов - объединений верующих большего или меньшего масштаба со своими духовными лидерами и специфическими верованиями и нормами. Еще в эпоху средневековья обсуждался вопрос о том, что же объединяет мусульман, таких разных и постоянно спорящих и бранящихся между собой. Пришли к выводу, что таким единственным объединяющим признаком является не признание кредо ислама (соглашаясь в целом, мусульмане расходятся, порой сильно, в деталях), а то, что все мусульмане молятся, обратившись к кибле, в сторону Мекки. И чтобы те или иные мусульмане или мусульманские объединения отказались от экстремизма и терроризма, к каждому объединению должен обращаться авторитетный для этой группы исламский деятель. Однако точно можно сказать, что желания выступать с умиротворяющими антиэкстремистскими и антитеррористическими призывами к своей пастве нет у очень многих исламских духовных лидеров - людей, профессионально практикующих в качестве улемов (ученых богословов), шариатских судей, знатоков и учителей ислама. Наоборот, некоторое количество исламских духовных лиц являются пропагандистами и даже организаторами насилия на почве религиозной нетерпимости и ненависти... Все экстремистско-террористические группировки, входящие в международную сеть 'Аль-Каиды' или ассоциированные с ней, имеют двух руководителей - одного 'светского'; это - военный командир, 'амир'. И другого - 'религиозного'; это - профессиональный священнослужитель, имеющий специальное образование (полученное, как правило, в Саудовской Аравии). Он же возглавляет 'шариатский комитет' (или 'шариатский суд'), являющийся 'мозгом' группировки. И идущая в настоящее время в Ираке, параллельно сопротивлению коалиционным силам, террористическая война против шиитов, включая взрывы так называемыми 'шахидами' мечетей с молящимися, происходящие чуть ли не ежедневно, имеет религиозное обоснование: согласно ваххабитской доктрине, шииты (ваххабиты их называют презрительно 'рафидитами') должны уничтожаться, а тот, кто погибнет в ходе 'джихада' против них, попадет в Рай. (Усама бен Ладен в своих последних по времени заявлениях призывает уничтожать в Ираке, и не только там, 'крестопоклонников' и шиитов - их 'прихвостней'.) Военные успехи 'Аль-Каиды', олицетворенной в Сомали ее подразделениями - 'шариатскими судами', заставляют часть исламского духовенства на Ближнем и Среднем Востоке верить в то, что именно насилие под религиозными лозунгами может привести к успеху. Справедливости ради надо отметить, что на Ближнем и Среднем Востоке есть авторитетные исламские деятели, выступающие против нетерпимости, насилия, экстремизма и терроризма...Но заведомо низкая эффективность антиэкстремистских и антитеррористических призывов обусловлена не только реально существующим расколом в среде исламского духовенства именно по вопросу о нетерпимости и насилии, экстремизме и терроризме. В исламской умме (глобальном сообществе мусульман) происходит в достаточно широких масштабах переход лидерства к экстремистам и террористам. Согласно результатам социологического исследования 'Исламский экстремизм: общая озабоченность мусульманских и западных сообществ', проведенного в 2005 г. в 50 странах в рамках проекта 'Пью глобал этитьюдс проджект' (Pew Global Attitudes Project), бен Ладену в качестве лидера доверяют 60% опрошенных мусульман в Иордании, 51% - в Пакистане. Он мог бы выйти во второй тур голосования в Индонезии с 35% (в 2003 г. - 58%) и в Марокко с 26% (49% - за три года до этого). Весной этого года тот же исследовательский центр провел опрос в других странах с мусульманским населением. Оказалось, что доверие к Бен Ладену колеблется от 8% (в Турции) до 72% в Нигерии. В принципе достоверно не известно, жив Бен Ладен или нет. Но все идеи Бен Ладена, что называется, 'живут и побеждают' в исламской среде. Так, сайт телеканала 'Аль-Джазира' опубликовал результаты опроса, в котором 25-27 апреля с.г. приняли участие 56.897 арабоязычных посетителей сайта. От посетителей требовалось ответить на вопрос, согласны ли они с Усамой бен Ладеном в том, что против исламского мира ведется крестовый поход (крестовая война - харб салибийя). Это - одна из идей, содержавшихся в приписываемой Бен Ладену аудиозаписи, которую 'Аль-Джазира' же распространила накануне, 24 апреля. 82,8% участников опроса согласились с этой мыслью (не согласились - 17,2%). По данным 'Пью глобал этитьюдс проджект', поддержака среди мусульман аль-каидовской формы терроризма - теракты так называемых 'шахидов' колеблется от 13% в Германии до 69 % в Нигерии. Данные совпадают с другими исследованиями. Этим летом газета 'Таймс' совместно с 'Ай-ти-ви ньюс' опросила более тысячи представителей мусульманской общины в Великобритании через год после терактов 7 июля прошлого года. 13% респондентов заявили о своей солидарности с террористами-самоубийцами, отправившими год назад на тот свет 52 своих соотечественников-британцев.При этом, что исключительно важно, Бен Ладена считают духовным, религиозным лидером, а не, скажем, только политическим. И едва ли не равным Пророку Мухаммаду. В аль-каидовских документах, в их зачине всегда приводится величание Пророка, где он именуется, - и это - 'фирменный стиль' 'Аль-Каиды', - 'имамом моджахедов'. Примечательно, что выражение 'имам моджахедов' в публикациях 'Аль-Каиды' и ассоциированных с ней группировок стало применяться и к Бен Ладену. Впору говорить о 'бен-ладенизме' или 'усамизме' как особом направлении в исламе. Другие называют его 'повелитель правоверных' (амир аль-му'минин) и, принимая его в качестве лидера, или, говоря в терминах ислама, халифом, приносят ему клятву верности - бай'а (Естественно, делается это не непосредственно, а заочно - при трех свидетелях из 'Аль-Каиды' или через Интернет.)Говоря просто, его слово для указанных, очень больших групп мусульман куда более весомо, чем слово статусного духовенства, если оно не совпадает с Бен Ладеном. И его, и других лидеров и идеологов 'Аль-Каиды' заявления и любые тексты содержат в обилии чисто религиозные обоснования - ссылки на Коран и Сунну, мнения авторитетных улемов - исламских ученых прошлого и т.п. (см., напр., аль-каидовский текст 'Наше кредо и наша программа'). Часть исламского духовенства сама признаёт духовное водительство Усамы бен Ладена. Например, с таким заявлением выступал авторитетный саудовский ваххабитский улем аль-Усаймин. Все 'комиссары' экстремистско-террористических филиалов 'Аль-Каиды' однозначно являются 'бен-ладеновцами' или 'бен-ладенистами'. И Бен Ладен не один такой. Религиозными авторитетами для немалого количества мусульман являются аз-Завахири, второй человек в 'Аль-Каиде'. Является им post mortem и ныне ликвидированный аз-Заркави. (Вот уж кто обожал насилие в его самых чудовищных формах. Аз-Заркави, заявлявший в своих лекциях, что 'неверующий в Аллаха должен быть обязательно убит, где бы он ни был и что бы ни делал', широко ввел практику обезглавливания заложников - по-арабски нахр, или забх, а его люди разместили в Интернете богословско-шариатские трактаты о том, что именно так полагается изничтожать 'неверных'. У исламистов в Ираке он имеет одобрительные клички - 'Благословенный Резник' (Аз-Заббах аль-Мубарак) и 'Амир резников' (Амир аз-заббахин). Впрочем, не только в Ираке. Мало кто знает, что Тео Ван Гога убил последователь аз-Заркави: он сначала ранил голландца из пистолета, а потом стал его обезглавливать. Кстати сказать, первоначально ячейки 'Единобожия и джихада', из которого в дальнейшем вырос действующий в Ираке филиал 'Аль-Каиды' под руководством аз-Заркави, возникли в Европе. Российских дипломатов обезглавили люди из 'Совета моджахедов Ирака' - объединения группировок которое создал и которым руководил аз-Заркави.) Ожидать от этих людей призывов к своим последователям оставить насилие и террор - искать реку в аравийской пустыне Руб Эль-Хали.
Более того - имеет место своего рода 'приватизация' ислама этими и подобными экстремистами и террористами. Они, становясь авторитетами для какой-то части мусульман, постоянно расширяют круг своих последователей - через пропаганду и соответствующую активность в разных концах света. (Особая тема - экстремистская пропаганда. Для человека, далекого от этих сюжетов, она невообразима по масштабам. На нее работают едва ли не все арабские типографии и значительная часть арабоязычного Интернета - тысячи сайтов, немалая часть Интернета на западных языках и некоторая часть - на русском. К этой пропаганде подключаются и некоторые государственные органы. Катарский спутниковый канал 'Аль-Джазира' открыл на своем сайте раздел со всеми выступлениями и заявлениями за все годы двух идеологов и руководителей 'Аль-Каиды' - Усамы бен Ладена и Аймана аз-Завахири.) Одновременно происходит легализация экстремизма и терроризма - как законной или морально оправданной и во многом вынужденной формы борьбы мусульман против иностранной 'крестоносной' агрессии, за восстановление 'попранной справедливости'. (И не надо думать, что речь идет только об Ираке или о Палестине. Европа - тоже площадка для восстановления такой 'попранной справедливости'. Обретающийся в Катаре египетский 'брат-мусульманин', и очень пропагандистски 'раскрученный' в исламском мире улем Юсеф аль-Кардауи заявил: 'Ислам вернется в Европу как завоеватель и победитель после того, как его дважды изгоняли с континента'. Экстремистам и террористам очень приглянулся и российский Юг, и Ферганская долина, и Прикаспийский регион. Но, завязнув в Ираке, они пока везде не поспевают.) Ожидать, что Усама бен Ладен или кто-то подобный выступит с призывами отказаться от экстремизма и терроризма, не стоит. Более того, в последнем по времени обращении Усамы бен Ладена от 1 июля с.г. - руководитель 'Аль-Каиды' призывает повсеместно усилить джихад, особенно - в Палестине, Ираке, Кашмире, Чечне, Афганистане, Сомали, Алжире и 'Стране Двух Святынь' (т.е. Саудовской Аравии).
Весьма показательна реакция нероссийского статусного исламского духовенства в его массе на эту пропаганду и практику такого экстремизма и терроризма. Если его не поддерживают, то и не отрицают. На сотни и тысячи трактатов, воззваний заявлений, листовок экстремистов и террористов, появляющихся в исламской ноосфере, не найдется даже одного текста, сочиненного духовным лицом, в котором бы с доводами, почерпнутыми в исламском вероучении и шариате, опровергались бы призывы и положения 'нового духовенства' типа Бен Ладена. (Такие попытки есть - за границами духовенства, со стороны светских ученых-мусульман - см., напр., Тауфик Ибрагим. Еще раз о коранической толерантности: смерть за уход от ислама?) Чаще всего имеет место знаменитое 'умывание рук': об экстремистах-мусульманах, совершивших тот или иной чудовищный террористический акт, заявляется, что они, самим фактом этого теракта, продемонстрировали, что они мусульманами не являются, т.к. мусульманин такое совершить не может; ведь ислам - это религия мира и милосердия: Еще - делаемые призывы к борьбе против экстремизма и терроризма обусловливаются утверждением о том, что борьба за освобождение или 'попранную справедливость' терроризмом не является.
Мало кого такая софистика удовлетворяет. Во всем мире, в разных странах, не особенно разбираясь в нюансах и расхождениях между различными течениями в исламе, разными группами духовенства, зависимости экстремистских и террористических группировок от нерелигиозных патронов, все больше не-мусульман начинают отрицательно относиться к исламу и мусульманам, видя в них, - насколько необоснованно - совершенно другой вопрос, - угрозу мировой стабильности и личной безопасности.Пока исламское духовенство Ближнего и Среднего Востока не станет целенаправленно и 'адресно' противиться 'приватизации' ислама экстремистами и террористами, террор не прекратиться"...
Из статьи Александра Игнатенко,
президента Института религии и политики
/На сегодняшний день А.Игнатенко самый серьезный и толковый специалист в России по указанному вопросу/

Полностью статья здесь:http://www.kreml.org/opinions/123112473
Из ЖЖ baron_dogger@lj