распропагандировать рабочих и сотрудников милиции. Поэтому на этот раз устроители акции – акции, которая произошла всего через несколько дней после встречи Патриарха Кирилла с мэром Лужковым, – действовали жестко и в темпе вальса.
Когда наш товарищ бросился к зданию, то был перехвачен сотрудниками ГУВД и препровожден в участок. Через час его отпустили. Тихую женщину по имени Мария (фамилию не называю) три милиционера взяли «в коробочку» и так «доброжела-а-а-тельно» дали ей под дых, участливо спросив: «Как себя чувствуете?» Тут на форуме кто-то высказался в том духе, что глупая баб, мол, сама виновата – хваталась за решетку. И не стыдно вам?..
Да, кстати, насчет решеток. И схватиться-то не за что было, поскольку огораживающие решетки появились… только в самый разгар сноса! В той отчаянной ситуации наши православные сестры, находившиеся в окрестных домах, приняли единственно правильное решение: фиксировать все происходящее на видео. Так вот на хронике вандализма нового времени отчетливо видно, как сотрудники ГУВД впопыхах окружают клубящиеся руины, на которых орудует экскаватор. Как они же на руках выносят чей-то автомобиль из зоны возможного обрушения. Как появляется представитель местных властей и по ходу дела прикрепляет табличку с уведомлением: какая именно фирма производит работы по демонтажу. Неплохо, да?
Разрушением руководил лично глава управы района Обручевский г-н Волков. Он русским по белому заявил, что не отдавал приказа о сносе. Кто же?! Пишите письма.
Не знаю, как кто, но лично я не собираюсь быть быдлом, о которое вытирают ноги. Не был им ни в августе 1991-го, ни в октябре 1993-го. Это наш город. Наша Церковь.  Ну, а храм, что будет обязательно поставлен на поруганном месте, станет зримым символом живого православия, а не тепло-хладного конформизма.
На прошлой неделе нами было направлено письмо президенту Дмитрию Медведеву по поводу случившегося (копии – главе правительства Владимиру Путину, министру культуры и мэру Москвы). К этому письмо, которое было зарегистрировано на Ильинке полагающимся образом, приложены фотографии и компакт-диск с записью сброса креста и слома здания.
До этого мы отвезли в Чистый переулок письмо на имя Его Святейшества. Специальным рапортом, подписанным духовным чадом батюшки Илии – иеромонахом Владимиром (Гусевым), засвидетельствован факт мироточения иконы Богородицы «Достойно есть».

2.
Теперь насчет того, был храм или не был. История района Воронцово – деревни Беляево Дальнее (ее территория – это моя малая Родина) до сих пор не систематизирована исследователями. Существуют одни отрывочные сведения. Помимо свидетельств некоторых старожилов района, имеется один любопытный архивный документ. В нем говорится, что Черемушкинская группа совхозов просить передать бывшей пасеке Колесниково (находилась на 9-й версте от Калужской заставы) земли беляевской церкви, «построенной в годы империалистической войны».
Документ датирован декабрем 1922 года. Однако в списке действующих церквей и молельных домов Ленинской волости Московского уезда храм в деревне Беляево не значится. Властями ЮЗАО из этого факта делается вывод: значится, церкви не было вовсе, точка. А документ из архива, стало быть, побоку. Так проще.
Заковыка же в том, что земля на улице Новаторов не принадлежала деревне Беляево Дальнее, это мы недавно установили совершенно точно, обратившись к специалистам. Иерей Роман Марков – с которого, собственно, и началась история с храмом на улице Новаторов – отчего-то поспешил, официально прописав храм Преображения Господня (откуда он взял это название?) в «Старом Беляево».
Ошибочка вышла. Если бы храм был построен именно в Беляево, то эта старинная деревня, известная с начала XVIII века, автоматически оказалась бы селом. Но до ее включения в состав Москвы в 1960 году она оставалась в своем прежнем статусе. Смотрите карты, уважаемые.
Наша рабочая версия такова. Во-первых, поскольку храм находился между двумя соседними населенными пунктами, то его, очевидно, посещали жители и Воронцово, и Беляево.
Местное население к 1914 году было весьма смешанное. «Их благородия» (в том числе многочисленные дачники из состоятельных семей) ходили в маленький храм Живоначальной Троицы в усадьбе Воронцово. А куда было податься крестьянам и рабочим двух кирпичных заводов? Они ходили в переполненный Сергиевскiй храм села Сергиевское, «Коньково тожъ» (в районе нынешнего метро «Беляево»). К нему же были приписаны православные из других окрестных деревень (например, Деревлево).
Таким образом – и это, во-вторых – к начала Первой Мировой войны деревня Беляево Дальнее была «беременна» храмом. Одной часовни явно не хватало. Можно предположить, что в сооружение храма вложились и местные крепкие хозяева. Да и основу прихода составили, вероятно, беляевцы. Отсюда, собственно, и могло появиться вошедшее в обиход прозвание церкви – «беляевская».
В-третьих, храму просто физически негде было встать где-то еще. В усадьбе Воронцово свой храм, Троицкий, в Коньково – во имя Сергия Радонежского, в Воронино-Богородском – Казанский, в Тропарево (сейчас район метро «Юго-Западная») – Михаила Архангела. Откуда приход-то взять? Только здесь, где он был вызван к жизни численностью и потребностями разросшегося населения.
В дискуссиях по поводу храма на улице Новаторов часто фигурируют довоенные карты. Смотрите, дескать, пустое место. Сады да и только.
Мы специально достали трофейную германскую карту 1940 года.  На ней тоже пусто. И одновременно разыскали план Москвы того же 1940 года, являвшийся секретным. И что же мы видим? На этом самом «пустом месте», помеченном как совхоз «Воронцово», целую россыпь строений, а чуть в отделении – ту самую закрытую зону, где находился храм.
Напомню, что совхоз «Воронцово» был в ведении ОГПУ, а затем НКВД. Вот почему он, равно как и другие режимные объекты, отсутствует на довоенных картах. Да и на территории усадьбы Воронцово колючей проволоки хватало. Райончик тот еще!
В настоящее время мы проводим интенсивные изыскания. Уже получены конкретные результаты, но о них – позже. Рассчитываю, что с Божьей помощью они буду достойно оформлены в виде еще одного рапорта на имя Его Святейшества.

3.
По поводу позиции Церкви. Святейший Патриарх Алексий трижды обращался к столичному мэру по поводу здания на Новаторов, которое он считал и называл храмом. Последнее письмо Его Святейшество размещено в Интернете.
Когда к иерею Роману Маркову пришли две пожилые женщины, помнившие, что здесь был именно храм, то он, одолеваемый вполне понятными сомнениями, поехал в Оптину к старцу Илию. Тот наказал: стоять, бороться за это место. И отец Роман развернул бурную деятельность, в том числе распространил по району гневную листовку (она имеется у нас на руках), угрожая карами небесными в случае сооружения стоянки и детской площадки. Когда же ему было предложено отступное – место в промзоне, то он быстро поубавил свой пыл.
Наверное, трудно обвинять отца Романа. У каждого свои резоны. В нашем районе, который по мере сноса «хрущевок» и строительства высоток буквально на глазах меняет свою этническую карту, появился второй по счету Дом Божий. Слава Богу!
Однако после этого иерей Роман стал категорически отрицать все то, благодаря чему он и получил приход, обеспеченный 5 тысячами подписей жителей района – тех, кто отдал голоса за церковь на улице Новаторов, а не где-нибудь еще. И даже сейчас, когда здание было снесено, иерей Роман позволил в печати комментарии, не делающие ему честь. Конкретизировать не хочу, тем более в Великий пост.
Единственный риторический вопрос: а как же его поездка в Оптину? Выходит, когда нужно было, словами старца можно прикрываться, когда нет – забыли, проехали, так что ли? На мой взгляд, такими вещами не шутят. Всякий, прошедший монастырский искус, хорошо знает силу и значение послушания. И хотя мы не в обители, но полученные от таких духовных лиц советы нужно рассматривать именно как послушание. Или же не обращаться вовсе, чтобы потом не оступиться.
В форуме пишут: «Один известный священник, увидев здание, сказал, что это не храм…» Что за секретность? Имечко позвольте, пожалуйста. Лично я знаю другого «известного священника» (не тот ли?), который, держа свою духовную дочь за руки, произнес: «Ты хочешь, чтобы здесь был храм? Сделай все, чтобы он появился. Я благословляю тебя на это делание».
Кстати, он же сказал, что в случае возможного сноса иерей Роман Марков должен перенести по кирпичику историческую часть здания на новое место. Ну, да ладно. Кто мы такие? Самосвяты, сектанты, погрязшие в гордыньке и самомнении.
Зато нас сердечно согрел схиигумен Илий. Словно солнышко сквозь тучи проглянуло. Примерно через неделю после сноса он приехал на поруганное место и в течение получаса общался с людьми, наказав каждый день читать акафисты Покрову Пресвятой Богородицы и Иисусу Сладчайшему. Что мы и делаем.
Кто-то, судя по дискуссии на форуме, увидел в факте появление старца на улице Новаторов… чуть ли не каноническое нарушение, вторжение в чужую епархию. Ну да, конечно! Когда народ толпами едет к нему в Оптину пустынь со своими бедами и нуждами – за это, значит, спасибо. А как он сюда пожаловал с принципиальной позицией, так от ворот поворот.
«Именно из монастырей почему-то идет всякая ересь про ИНН и паспорта. Действия этой общины, к сожалению, еще раз подтверждают мнение окружающих о том, что православные – это упертые, несговорчивые люди с большим самомнением».
Держитесь, батюшка Илий (это я по поводу ИНН)! Интересно, что бы по поводу «упертых, несговорчивых людей» сказали христиане первых веков и наши предки, которые всегда проявляли подобные отрицательные, «с позиций XXI века», качества?..
Нам, грешным и ленивым, и близко к ним не подступиться. Но мы пытаемся (насколько хватает эмоциональных сил) созидать храм – сначала, конечно, в своих душах, чтобы потом, если на то будет воля Господа, он проявился на земле. Чтобы произошло Преображение Новаторов.
Мы пытаемся стать действительно единой общиной, в которой люди не идут на поводу у своих страстей, а стараются обуздать их, понять друг друга и поддержать; пока мы только в самом начале пути. Чтобы не опустились руки, не наступило отупение и разочарование в Церкви. А ведь Бог поругаем не бывает.
Приходите, посмотрите… Прочувствуйте, каково молиться на голом месте, ощущая на себе всю палитру человеческих взглядов. Каждый будний день, по нескольку человек, мы собираемся в 14.00 и читаем акафисты. В любую погоду. В воскресенье народу больше, приходит священник.

4.
Еще одна забавная цитатка: «Обстановка в этой общине очень нервная, в основном женщины и один активист, который на всех фотографиях, какой-то журналист или историк, он резко жестикулируя и картавя, всех будирует и призывает не подчиняться священноначалию».
Вы это серьезно?..
Комментарии, думается, излишни.
Как будет себя чувствовать нормальный православный христианин, если на его глазах будет сброшен крест и разорен храм? Неужели будете спать спокойно сном праведника? Как те, видимо, «чистокровные арийцы», проводившие эту акцию.
«Нервные женщины», что первыми приняли удар, – они сделали все, что могли. Главное, они выстояли, дав нам, мужчинам, находившимся на работе, время, чтобы начать действовать. Низкий им поклон за это.
Один мой знакомый священник из РПЦЗ, благословивший заниматься этим делом, сказал так: «Вне зависимости от того, был во время «империалистической войны» построен тут храм или нет, он  существовал на протяжении пяти лет. Здесь служили молебны, совершали водосвятные молебны. Люди летом и зимой совершали крестный ход. Коль взялись, так будьте последовательны в своем стоянии за Веру до конца».
Мы часто верим в Бога. Но не верим Богу. Сейчас мы просто почувствовали себя Его малыми детьми. Как будет, так будет. Но, во всяком случае, не придется потом стыдиться своих дел. Или отсутствия таковых.
А еще… еще мы воочию увидели, как оно было тогда, в тридцатые. Когда рушили храмы и сбрасывали кресты. Впервые с того лихолетья создан опаснейший прецедент. Может, стоит задуматься хотя бы над этим?..
Спаси Христос.
http://kuraev.ru/smf/index.php?PHPSESSID=95de67538e51bd5b672066dda47b161a&topic=228753.200