|
|
Пишет webpadre (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} webpadre)@ 2005-10-13 13:06:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Митр. Антоний Храповицкий об акафистах
Значенiе молитвы для пастыря Церкви.
Гл. Уклоненiя отъ исполнительности.
Насколько легкое отношенiе къ молитвћ вообще и въ частности потворство омiрщеннымъ вкусамъ современныхъ христiанъ нехорошо отражается на богослуженiи,- въ этомъ легко убћдиться. Войдите не престольный праздникъ въ городской храмъ, и тамъ, вмћсто глубокосодержательного строя православной всенощной, воспћвающей словами Биьлiи всю исторiю нашего искупленiя, услышите лишь нћсколько безобрахныхъ концертовъ, да повторенiе дiаконскихъ громогласныхъ эктенiй, разсчитанное на заниманiе публики личностью священнослужителя. Всћ эти ненормальности стараются оправдать извращеннымъ вкусомъ городского народа, равно какъ и введенные въ ущербъ стихирамъ и псалмамъ многочисленные безграмотные акаќисты, свидћтельствующiе о явномъ упадкћ богослужебного творчества и вкуса. Извћстно, что только два акаќиста - Христу и Богородицћ, переведенные с греческаго языка, отличаются высокимъ достоинствомъ; терпимы еще переводные акаќисты Успенiю и св. Николаю, да передћланные изъ унiатских архiепискомомъ Иннокентiемъ. Акаћисты же святымъ и иконамъ Богоматери представляютъ собой повторенiе безсодержательных ублаженiй, часто касаются нужд мiрского житейского характера и въ довершенiе всего являются почти дословнымъ и часто неосмысленнымъ повторенiем одинъ другого. Правда, они по плечу современнымъ христiаннамъ, но мало служатъ ихъ духовной пользћ, а болће соотвћтствуютъ религiозному утилитаризму. Совсћмъ выводить ихъ изъ употребления священникъ не долженъ, если это послужитъ къ большому огорченiю молящихся, но ему слћдуетъ постепенно совершенствовать вкусъ послћднихъ уставнымъ исполненiемъ богослужебного чина и обиходными напћвами: тогда они сами предпочтутъ лучшее. Во всякомъ случаћ, священникъ не долженъ ставить угожденiе вкусамъ, не только личнымъ, но и общеприходскому, конечнымъ правиломъ своихъ распоряженiй по церковному службћ, особенно въ техъ случаяхъ, когда эти вкусы идутъ въ разрћзъ съ церковнымъ преданиемъ, но послћднее, то есть уставъ, считать богослужебной нормой и по возможности ее поддерживать.
Цитирую отсюда: http://www.kuraev.ru/forum/view.php?sub
Значенiе молитвы для пастыря Церкви.
Гл. Уклоненiя отъ исполнительности.
Насколько легкое отношенiе къ молитвћ вообще и въ частности потворство омiрщеннымъ вкусамъ современныхъ христiанъ нехорошо отражается на богослуженiи,- въ этомъ легко убћдиться. Войдите не престольный праздникъ въ городской храмъ, и тамъ, вмћсто глубокосодержательного строя православной всенощной, воспћвающей словами Биьлiи всю исторiю нашего искупленiя, услышите лишь нћсколько безобрахныхъ концертовъ, да повторенiе дiаконскихъ громогласныхъ эктенiй, разсчитанное на заниманiе публики личностью священнослужителя. Всћ эти ненормальности стараются оправдать извращеннымъ вкусомъ городского народа, равно какъ и введенные въ ущербъ стихирамъ и псалмамъ многочисленные безграмотные акаќисты, свидћтельствующiе о явномъ упадкћ богослужебного творчества и вкуса. Извћстно, что только два акаќиста - Христу и Богородицћ, переведенные с греческаго языка, отличаются высокимъ достоинствомъ; терпимы еще переводные акаќисты Успенiю и св. Николаю, да передћланные изъ унiатских архiепискомомъ Иннокентiемъ. Акаћисты же святымъ и иконамъ Богоматери представляютъ собой повторенiе безсодержательных ублаженiй, часто касаются нужд мiрского житейского характера и въ довершенiе всего являются почти дословнымъ и часто неосмысленнымъ повторенiем одинъ другого. Правда, они по плечу современнымъ христiаннамъ, но мало служатъ ихъ духовной пользћ, а болће соотвћтствуютъ религiозному утилитаризму. Совсћмъ выводить ихъ изъ употребления священникъ не долженъ, если это послужитъ къ большому огорченiю молящихся, но ему слћдуетъ постепенно совершенствовать вкусъ послћднихъ уставнымъ исполненiемъ богослужебного чина и обиходными напћвами: тогда они сами предпочтутъ лучшее. Во всякомъ случаћ, священникъ не долженъ ставить угожденiе вкусамъ, не только личнымъ, но и общеприходскому, конечнымъ правиломъ своихъ распоряженiй по церковному службћ, особенно въ техъ случаяхъ, когда эти вкусы идутъ въ разрћзъ съ церковнымъ преданиемъ, но послћднее, то есть уставъ, считать богослужебной нормой и по возможности ее поддерживать.
Цитирую отсюда: http://www.kuraev.ru/forum/view.php?sub
