По сибирским делам
Новый этап движения за сибирскую самостоятельность


Итак, Движение Сибирской Вольготы, возникшее на основе реконструкции Самиром сибирского языка, окончательно раскололось. Это уже бесспорный факт, ибо несколько попыток вернуться к первоначальному единству провалились, показав наличие сильно несходных представлений и взглядов.
Для меня - это новый этап развития движения за сибирскую самостоятельность. Собственно, время безоблачного детства, когда каждый каждому был друг, товарищ и брат, а для единства было достаточно только "ненавидеть Москву", кончилось. Движение вступило в период взросления и теперь перед ним стоят куда как более серьезные задачи.

В чем суть позиции Самира

Скажу сразу, что виновников в расколе движения нет. Это объективный процесс накопления и развития расхождений в понимании как самой самостоятельности Сибири, так и актуальных задач. Когда движение только начиналось, мы многого не понимали. За эти чуть менее года развития произошло очень многое, мы выработали перспективные идеи (о них позже), и вот здесь как раз сказались расхождения, первоначальный признаки которых были уже и на первом этапе. Тогда они не играли такой роли, как теперь.
На мой взгляд, Самир в этом расколе показал, что он не может сделать дальнейшие шаги в развитии сибирской самостоятельности. Он сумел преодолеть боязнь и чуство ущемленности, когда воссоздал по материалам сибирский язык. В этой области он чувствовал себя очень уверенно, и потому отбил все нападки. Но самостоятельность - это не только язык, это еще многочисленные элементы культуры, экономики и политики. Здесь, чем дальше от славянской филологии, тем позиции Самира слабели. Это было видно по тому, что он очень слабо принимал участие в политических и исторических дискуссиях вокруг Сибири, и ясно видно было, что ему не хватает подготовки.
Когда же я завел речь о том, что сибирская самостоятельность настоятельно нуждается в восстановлении связей с тюркской историей и культурой, а также в связях с Китаем и Средней Азией, тут Самир стал протестовать и вцепился в славянство сибиряков, в которое, впрочем, он не до конца верит. Просто тюрки и Китай настолько выпадают из сферы обычных интересов Самира, что он просто не может представить себе сибирское общество с их присутствием.
Поэтому, когда встал выбор между славянством и славяно-тюркской Сибирью, Самир выбрал первое, и вцепился в него всеми силами. Страх перед неведомыми ему тюрками и ханьцами оказался столь велик, что он не заметил даже очевидного сходства своих новых идей с колонизаторскими мифами и противоречия с фактами из истории.
То есть, не хватило Самиру знаний, чтбы сделать следующий шаг. Он предпочел отказаться от самостоятельности Сибири, чтобы только пребывать в хорошо знакомом ему круге славянской культуры.

Что у нас в сухом остатке?

Тем не менее, несмотря на раскол, движение оставило некоторый результат, который выражается в следующем:
Во-первых, наиболее значительные достижения этого периода это реконструкция сибирского языка Самиром и моя критика патриотических мифов о завоевании Сибири.
Во-вторых, выработана новая идея, согласно которой Россия может развиваться как федерация крупных областей, каждая из которых имеет экономическую и культурную самостоятельность, имеет свои отличительные особенности. Набросаны некоторые абрисы этой идеи, которая может вырасти в альтернативный политический проект в России. На мой вкус, он больше адекватен условиям России, чем садовоколецкие политические проекты.
В-третьих, мы отстояли право на существование, и движение за сибирскую самостоятельность стало субъектом политического пространства. Наше место пока небольшое, но главного мы добились.

Следующие шаги

Раскол движения показал, что идея самостоятельности Сибири требует дальнейшей глубокой и основательной проработки. Просто в виде требования абстрактной самостоятельности (как у областников или у нас на первом этапе, ныне завершившемся) движение существовать не может. Мы можем достичь успеха только в том случае, если будем четко представлять себе, какую именно самостоятельность мы хотим.
Об этом следующие заметки.

Экономическая самостоятельность

Одним из главнейших и жизненных требований является требование экономической самостоятельности. Оно заключается в том, чтобы Сибирь, как единый регион, или совокупность регионов, обладала собственными ресурсами для развития, составляла и осуществляла свои планы экономического развития.
Для этого, на мой взгляд, необходимо добиться следующего:
Во-первых, должен быть изменен порядок выплаты налогов. Каждое конкретное предприятие платит все налоги в том месте, где реально работает. Понятия федеральных и местных налогов при этом ликвидируются. Далее, федеральный центр получает из регионов ровно столько, сколько заложено расходов в госбюджете, плюс взносы в общий страховой фонд. Сумма налогов, которая вытекает из расходов бюджета, раскладывается на регионы. Все, что остается после этого, безраздельно остается в ведении региональных властей и не может быть изъято.
Во-вторых, федеральные целевые программы (на которые ныне расходуется значительная часть бюджета) должны иметь только рекомендательный и ориентировочный характер. Федеральный центр планирует то, что нужно в общегосударственных интересах, раскладывает по регионам, смотря по условиям, и выполнением занимаются региональные власти.
В-третьих, как вытекает из предыдущего, федеральные расходы должны быть сокращены только до обороны и безопасности, государственного аппарата и общероссийских учреждений. Государство в лице федерального центра должно заниматься обороной, законами, эмиссией и стандартами, и больше ничем. Все остальное делают регионы.
Собственно, это и есть основания экономической самостоятельности Сибири в рамках современного нам федеративного государства. Поскольку мы не ставим цели немедленного и обязательного выделения Сибири из состава России, то принципы экономического развития независимой Сибири мы не рассматриваем.

Культурная самостоятельность

Мы подразумеваем, что жизнь в составе Российской Федерации сейчас есть наш добровольный и осознанный выбор. Про историю - разговор отдельный, но наше нынешнее положение таково. Однако, это решение связано с четким и конкретным требованием культурной самостоятельности. Это означает:
а) отмену навязывания государственной идеологии и государственного патриотизма (в силу добровольности выбора это навязывание патриотизма, непременное для патриотов, просто бессмысленно),
б) отмену навязывания какой-либо обязательной идентичности,
в) полную свободу изучения и составления своей истории,
г) полную свободу поддерживания внешних культурных и образовательных связей.
Без этих условий добровольное нахождение в составе России просто не имеет смысла. Если федеральный центр не готов, не может, не хочет, не считает нужным предоставить такую культурную свободу, то тогда имеет смысл рассмотреть варианты отделения Сибири от России.
Этот момент нужно дополнительно подчеркнуть. Мы - люди свободные. Наше членство в составе России означает только то, что мы готовы постоянно выделять часть своего труда, ценностей и времени на содержание общего государственного аппарата и системы обеспечения безопасности. В критической ситуации (внешняя агрессия или стихийное бедствие) готовы задействовать все ресурсы для его сохранения. Во всем остальном - наша полная свобода. Мы считаем себя кем хотим, какого угодно родства, говорим на каком угодно языке, поддерживаем связи с кем сочтем нужным, и великая просьба (под угрозой отделения, впрочем) в это не вмешиваться.

Из этого требования вытекают несколько принципиальных моментов.
Во-первых, официальная версия истории ликвидируется. История государства Российского при таком положении представляет собой сугубо официальную хронику событий, мероприятий и решений. Все остальное - касается только народов, которые Россию населяют, и каждый из них волен писать свою собственную историю, как он ее понимает.
Во-вторых, отменяется "официальная идентичность". Русский, россиянин - это только гражданство. Этническое и культурное самоопределение не ограничивается.
В-третьих, русский язык обязателен только в сфере делопроизводства, законодательства и вообще официального применения. Во всем, что не касается официальных дел, употребление русского языка, равно как и любого другого, остается на свободное усмотрение.
В-четверых, не ограничивается свободное создание ассоциаций, союзов, организаций, учреждений и прочего, и прочего, для общения, творчества, исследований, просветительной деятельности и так далее. Всякий житель России, если у него на то есть время и ресурсы, может создавать такие организации.

Изучение сибирской истории

Поскольку самостоятельность стоит на историческом опыте, накопленном рядом поколений, то в число важнейших задач входит изучение подлинной сибирской истории.
Сейчас из нее выпадают важные фрагменты. Нет истории всего средневековья, от первых раннесредневековых государств до завоевания Сибири русскими. Мы сейчас не можем сказать ничего внятного о том, что происходило в Сибири в то или иное время, по той причине, что этим практически никто не занимался.
В связи с этим в требования самостоятельности необходимо поставить пункт об изучении в Сибири сибирской истории и подготовке специалистов по дорусскому периоду. Это очень важный пункт, ибо не имея понятия об историческом развитии Сибири, мы не будем в состоянии самостоятельно развиваться. Без дорусской истории все попытки развития будут носить характер более или менее удачного копирования все тех же колониалистских схем, начиная от свободного расселения первых пор русского господства, завершая "великими стройками коммунизма".
Поскольку Сибирь в дорусскую эпоху имела сильные и разносторонние связи со Средней Азией и Ближним Востоком, то на ведущее место должна быть поставлена история не Западной Европы, как сейчас, а история этого региона (кто против, смотрите пункт о культурной самостоятельности). То же самое и по изучению языков. Ведущее место должно быть отдано, во-первых, главным языкам восточного региона (в их число входят: арабский, персидский, китайский и чагатайский (литературный тюрки), и, во-вторых, языкам собственно Сибири (сибирские варианты тюрки, монгольский, и другие).
Это требование важно и в экономическом смысле. Недопустимо, что в Сибири нет специалистов по языкам ближайших соседей, и нет никакой структуры для их подготовки.
Перспективная задача - составление сибирской исторической энциклопедии с отражением всех известных исторических событий, произошедших в Сибири.

Отношения с соседями

Для Сибири экономические связи с Китаем и странами Средней Азии являются критически значимыми. В силу сложившейся эконом-географической структуры, целый ряд регионов Сибири не имеет достаточно надежного выхода ни к российскому, ни к европейскому, ни к мировому рынку, в силу чего особенное значение приобретает приграничное сотрудничество с соседями: Китаем, Казахстаном, Монголией. Ряд регионов: Республики Алтай, Тыва, Хакасия и Бурятия, Омская, Курганская, Читинская области, Хабаровский край, Еврейская область, не могут полноценно развиваться без экономических связей с соседями.
Поэтому, строительство системы магистралей: автомобильных и железнодорожных, из этих регионов в Монголию и Китай является первоочередным требованием, наряду со всеми перечисленными. Хватит политики подачек Республикам Алтаю и Тыве и другим, дайте им зарабатывать по-настоящему.


На мой взгляд, в настоящий момент основные требования сибирской самостоятельности можно сформулировать таким образом. Это требования на большую перспективу, для достижения которых потребуются огромные усилия многих людей. Но я надеюсь дожить до дня, когда сибирская самостоятельность станет реальностью.