wg's Journal
[Most Recent Entries]
[Calendar View]
[Friends View]
Friday, October 29th, 2004
| Time |
Event |
| 6:50p |
| | 10:04p |
Константин Великий как Петр Первый - "…Константин, которого один из его ближайших преемников называл новатором и разрушителем старых законов и древних обычаев, приобрел всемирно-историческое значение вследствие своей церковной политики. Он первый оценил христианство как громадную нравственную[?] силу, борьба с которой оказывалась уже не под силу правительству. Вследствие этого он решился ввести христианскую общину в государство и воспользоваться ее громадным нравственным [?] влиянием для наиболее прочного утверждения в империи своей власти. Остается, однако, неясным вопрос о том, насколько Константин сам был затронут евангельским учением… Все, по-видимому, приводит к тому заключению, что равноапостольный Константин воспользовался новым учением как средством для мировластительства и как политическим орудием, и что божественность евангельского учения мало коснулась его умонастроения и убеждения.
Беспристрастные светские историки согласны, что Константин был гораздо лучше и благородней в первые 10 лет правления, чем после. И во-первых, ничем оправдать его отношений к Лицинию и тем более извинить жестокий обман и клятвопреступление по отношению к нему… Ничем также нельзя оправдать бесчеловечные поступки Константина по отношению к ближайшим членам своего семейства. Жертвой его подозрительности и жестокости в 326 г. пали его сын Крисп, племянник Лициниан, и наконец, супруга Фауста…"
// Ф.Успенский - История Византийской империи Удивительно, как некий архетип правителя-реформатора повторяется спустя столетия с удивительной точностью вплоть до сыноубийства. Видимо, здесь мы имеем дело с каким-то нравственным изъяном, некой платой за отход "от древних законов", которые в свою очередь мстят жестоко. Кстати, первохристиане, как они описаны у Успенского, не обижайтесь православные, отчасти напоминают мне современных "пассионарных" рыночных "черножопых". | | 10:05p |
Готов подписаться под этим: По своей этно-культурной идентичности я - москаль. Как москаль я быстроумен, жесток, беспринципен и прижимист. Как москаль - исполнен органического недоверия к чужим и уверен в справедливости афоризма "поспешай медленно". Мой герой - Иван Калита, причем ровно в той интерпретации, которую ему дал Наум Коржавин. "Московизм" - это и мироощущение и идеология. Именно Москва собрала Россию, именно она ее создала, и необходим именно московский комплекс качеств, чтобы ее держать. Но Москва - это еще и единственно удобная для меня среда обитания, без колец, искривленных улочек, бульваров, перепадов высоты и нелинейной планировки я просто задыхаюсь. Еще в детстве, как бы мне ни было хорошо в деревне, я испытывал невероятное счастье от возвращения домой и первый же московский пейзаж вызывал у меня почти физиологическое удовольствие. "Москвофобов" я презираю как существ низшего порядка. Тем более, что московофобия, по моим наблюдениям, доводит до русофобии даже архипатриотов.
| | 11:00p |
Подумалось недавно,
что все книги Мамлеева - бесконечное продолжение темы "Мелкого беса".
При всем моем уважении к Юрию Витальевичу.
Длинная история путешествия души, "до визга" придавленной сталинскими высотками.
Тяжело так жить маленькой душе, которой срока-то всего в этом мире отмеряно…
Поэтому - попытка вырваться из тесного мирка, находящегося в гравитации чудовищной российской государственности 20 века,
вырваться в никуда, в пустоту, в "америку духовную".
Где на ландшафте разгромленного ядерной войной города душу ждет мамлеевский чудовищный Чарли из одноименного рассказа… |
|