Below are the 8 most recent journal entries recorded in whitepatriot88's LiveJournal:

Sunday, September 14th, 2008
9:09 pm	Хороший мультфильм Все посмотрим хороший мультфильм НЕТОЛЕРАНТНЫЙ под названием "Евпатий Коловрат" ( Евпатий Коловрат ) (Comment on this)
Wednesday, September 3rd, 2008
10:52 pm	Дух Мирового Арийства пробуждается на Руси. Дух Мирового Арийства уснул с приходом Романовых к власти, которые строили империю за счёт руских для нерусских: многие русские стали рабами в своём государстве рабами цветных, в то время, как Белые европейцы колонизировали страны Африки и обеих Америк, заводя себе цветных рабов. Во время правления Романовых шли безпрестанные войны с братским народом Германии, а также оказывалась помощь всяким цветным на Кавказе. С падением Россиянской империи комми накинули совецкий хомут на шею русскому народу, паразитические РИ и СССР жили за счёт русских и вопреки интересам русской нации, намерно стравливая русских и других ариев между собой. Идеи жидомонархии глубоко проникли неколторым в мозг, заставляя этих граждан заниматься политической копрофогагией и сублимированием Эдипового комплекса из своего подсознания в политику. Идеи жидомонархизма, мультирасовой империи и Эдипового комплекса между собой итмеют глубинные связи на уровне подсознания. Дух Мирового Арийства начинает просыпаться на Руси: первые попытки Мирового Арийства пробудиться на Руси были во времена РОНА, во время Второй Гражданской войны. Пробуждение Духа Мирового Арийства тесно связано с начавшимся падением коммунизма в Совдепии и с распространением коммунизма у неарийцев. Разбираясь в метафизике данного процесса необходимо понять, что Арийство требует героизма эпохи викингов, а не праздного бытия бездельника. В Нордическом Арийце мы видим трудолюбие, упорство в достижение цели, способность мыслить глобально, глубинно, внедряясь в суть проблемыи в тоже время с широким размахом.Сегодня люди уже начинают мыслить не по-советски, что есть показатель огромного духовного труда и переживаний, беспрестаннной работы мысли. Нордическая Русь пробуждается в Нордических Ариях, населяющих Русь. Происходит кардинально изменение восприятия мира у людей: белое начинают видеть белым после времён советской оккупации и слепоты в сфере идеологии. Мы видим слияние всего арийского в Правом Движении, Арийский и паннордический Фалангизм. Паннордический фалангизм - Это Национал-Нордицизм, идеология которая имеет своим базисом архетипы Нордического мышления. Может показаться странным, что Дух Мирового Арийства пробуждается именно на Руси, бывшей под железной пятой азиатской тирании коммунистов. Из законов физики, мы знаем, что каждое действие вызывает противодействие, поэтому нам очевидно, что гнёт антинациональных Российской империи и Советов вызвал, как реакцию противодействия, пробуждение Духа Мирового Арийства на Руси. Проповедь и распространение идей мультирасового общества в Российской империи и СССР вызывают стремление у Нордических Ариев остаться самими собой, а не быть холопами цветного барина, воевать против своих братьев по расе, а не быть верными рабами коммуноидной власти и их последышей. Дух Потомков Вотана пробуждается в его потомках! Нордические Арии осознают себя собою! Русь пробуждается в Русских! Слава Руси Нордической! Слава Национал-Нордицизму! Current Music: Stahlgewitter - Ruhm und Ehre (Comment on this)
10:49 pm	Дух Мирового Арийства уснул с приходом Романовых к власти, которые строили империю за счёт руских для нерусских: многие русские стали рабами в своём государстве рабами цветных, в то время, как Белые европейцы колонизировали страны Африки и обеих Америк, заводя себе цветных рабов. Во время правления Романовых шли безпрестанные войны с братским народом Германии, а также оказывалась помощь всяким цветным на Кавказе. С падением Россиянской империи комми накинули совецкий хомут на шею русскому народу, паразитические РИ и СССР жили за счёт русских и вопреки интересам русской нации, намерно стравливая русских и других ариев между собой. Идеи жидомонархии глубоко проникли неколторым в мозг, заставляя этих граждан заниматься политической копрофогагией и сублимированием Эдипового комплекса из своего подсознания в политику. Идеи жидомонархизма, мультирасовой империи и Эдипового комплекса между собой итмеют глубинные связи на уровне подсознания. Дух Мирового Арийства начинает просыпаться на Руси: первые попытки Мирового Арийства пробудиться на Руси были во времена РОНА, во время Второй Гражданской войны. Пробуждение Духа Мирового Арийства тесно связано с начавшимся падением коммунизма в Совдепии и с распространением коммунизма у неарийцев. Разбираясь в метафизике данного процесса необходимо понять, что Арийство требует героизма эпохи викингов, а не праздного бытия бездельника. В Нордическом Арийце мы видим трудолюбие, упорство в достижение цели, способность мыслить глобально, глубинно, внедряясь в суть проблемыи в тоже время с широким размахом.Сегодня люди уже начинают мыслить не по-советски, что есть показатель огромного духовного труда и переживаний, беспрестаннной работы мысли. Нордическая Русь пробуждается в Нордических Ариях, населяющих Русь. Происходит кардинально изменение восприятия мира у людей: белое начинают видеть белым после времён советской оккупации и слепоты в сфере идеологии. Мы видим слияние всего арийского в Правом Движении, Арийский и паннордический Фалангизм. Паннордический фалангизм - Это Национал-Нордицизм, идеология которая имеет своим базисом архетипы Нордического мышления. Может показаться странным, что Дух Мирового Арийства пробуждается именно на Руси, бывшей под железной пятой азиатской тирании коммунистов. Из законов физики, мы знаем, что каждое действие вызывает противодействие, поэтому нам очевидно, что гнёт антинациональных Российской империи и Советов вызвал, как реакцию противодействия, пробуждение Духа Мирового Арийства на Руси. Проповедь и распространение идей мультирасового общества в Российской империи и СССР вызывают стремление у Нордических Ариев остаться самими собой, а не быть холопами цветного барина, воевать против своих братьев по расе, а не быть верными рабами коммуноидной власти и их последышей. Дух Потомков Вотана пробуждается в его потомках! Нордические Арии осознают себя собою! Русь пробуждается в Русских! Слава Руси Нордмической! Слава Национал-Нордицизму! Current Music: Stahlgewitter - Ruhm und Ehre (Comment on this)
Tuesday, August 26th, 2008
4:39 pm	О происхождении Руси Система как раз навязывает миф о склавинах отовсюду, начиная от МП РПЦ до телевизионных разглагольствований о братьях-склавинах. Тематика нахождения германцев в Восточной Европе мало известна широкой публике, что наводит многих на мысль о происхождении о склавинов. Адольф Гитлер считал, что Русь происходит от германцев. Я не забываю всех наглых угроз, которыми смела систематически осыпать Германию панславистская Россия. Я не забываю многократных пробных мобилизаций, к которым Россия прибегала с единственной целью ущемления Германии. (А.Гитлер о склавинофилах) Выдав Россию в руки большевизма, судьба лишила русский народ той интеллигенции, на которой до сих пор держалось ее государственное существование и которая одна только служила залогом известной прочности государства. Не государственные дарования славянства дали силу и крепость русскому государству. Всем этим Россия обязана была германским элементам - превосходнейший пример той громадной государственной роли, которую способны играть германские элементы.(А.Гитлер) Современные владыки России совершенно не помышляют о заключении честного союза с Германией, а тем более о его выполнении, если бы они его заключили. Нельзя ведь забывать и того факта, что правители современной России это - запятнавшие себя кровью низкие преступники, это - накипь человеческая, которая воспользовалась благоприятным для нее стечением трагических обстоятельств, захватила врасплох громадное государство, произвела дикую кровавую расправу над миллионами передовых интеллигентных людей, фактически истребила интеллигенцию и теперь, вот уже скоро десять лет, осуществляет самую жестокую тиранию, какую когда-либо только знала история. (А.Гитлер про коммунистических хозяев СССР и интеллигенцию) Насчёт археологических данных: трактовка археологических данных не всегда однозначна. Нахождение одного нордического черепа в Чили не может служить доказательством того, что ранее там жили только одни Белые. Так и тут: а почему я собственно должен верить в то, что найденныечерепа принадлежали именно к людям,славянского фенотипа? Нельзя целиком записывать весь народ или нацию в нордический тип. Вот по археологии данные: http://whitepatriot88.livejournal.com/156029.html http://whitepatriot88.livejournal.com/162504.html Представленные данные говорят о разных расовых типах людей, живших в Древней Руси. Current Music: Saga (Comment on this)
Monday, July 28th, 2008
3:16 pm	Традиционное государство-нация - это неплохое будующее.(Фергюсон) Найал Фергюсон, историк, специалист в области финансовой и экономической истории. Профессор Гарвардского Университета/Harvard University, автор многих книг. Последняя из них - "Война Мира"/The War of the World, в которой описана кровавая история 20-го века - вышла в 2006 году. Считается одним из наиболее интересных мыслителей современности. Вопрос: Согласны ли Вы, что у нас на глазах происходит крах системы национальных государств? Фергюсон: Мне кажется малоинтересной идея о том, что мир разделен на национальные государства. Начиная с 19 века, и по сей день империи, как бы вы их не называли - империями или другими словами - действительно были наиболее важными игроками в мире больших и малых государств. Именно они часто виновны в развязывании масштабных конфликтов. Так обстояли дела в 20 веке, и я думаю, что так и будет продолжаться дальше. Когда я говорю "империя", я подразумеваю большие страны, которые имеют имперскую историю. Россия - безусловно, одна из таких стран, как и Китай, Иран и т.д. Несмотря на то, что американцы не любят признаваться в этом, США тоже относятся к числу империй. Неправильна идея о том, что со времен Вестфальского мира (фактически два мирных договора, которые были заключены в 1648 году на первом в истории европейском дипломатическом конгрессе; они заложили основы современного международного права, подробнее об этом можно прочитать здесь - Washington ProFile) мир поделили на красивые и аккуратные государства-нации. Мне, как историку, мир представляется сосуществованием больших империй и менее крупных государств, судьбу которых очень часто решают империи. Вопрос: Какая империя нужна миру в нынешних условиях? Фергюсон: Кто-то мог бы сказать, что Европейский Союз - как раз такой тип империи, который нам требуется. Говорят, что это империя, основанная не на насилии, а на экономическом сотрудничестве. Проблема в том, что очень сложно представить себе полностью упорядоченный, как Европейский Союз, мир. Слишком уж много конфликтных зон на Ближнем Востоке, в Центральной Африке, Восточной Азии - маловероятно, что там организация европейского типа будет функционировать успешно. Что нам действительно нужно - и это очень важно - чтобы большие империи старались решать проблемы с помощью международных организаций, будь то ООН или Большая Восьмерка, а не путем конфликтов. Если мы и наблюдали прогресс в течение последних 50-60-ти лет, то он был отмечен только в сфере международных организаций, поскольку существует много способов решить споры мирным путем. Это дает основания для скромного оптимизма. Вопрос: Что Вы думаете о будущем стран бывшего СССР? Фергюсон: Во многих отношениях мы должны радоваться столь значительному экономическому подъему, который последовал за кризисом 1990-х годов. В те годы жители России и иных республик бывшего СССР пережили больше трудностей, чем может представить западноевропейское общество. Ситуация серьезно улучшилась, в значительной степени благодаря росту цен на сырье, в особенности - на энергоносители. Однако всем этим странам еще предстоит пройти длинный путь. Богатство в России распределено неравномерно, некоторые регионы до сих пор пребывают в состоянии крайней бедности. Решающим будет ответ на вопрос: "какие отношения будут созданы между Россией и бывшими советскими республиками?". На Западе явно присутствует обеспокоенность тем, что некоторые люди могут чувствовать ностальгию по Советскому Союзу и желали бы его восстановления. Я также думаю, что Россию справедливо беспокоит давление, оказываемое расширяющимся блоком НАТО. Такие страны, как Грузия и, в особенности, Украина, сейчас зажаты, с одной стороны, желанием России восстановить права в своей традиционной сфере влияния, а с другой - желанием США пожинать плоды победы в Холодной войне. Важно то, что ни США, ни Россия не должны посягать на политическую независимость этих стран. Я думаю, очень важно, чтобы все относились к их независимости как к свершившемуся факту. Россия - последняя рухнувшая империя 20 века, и произошло это очень быстро. Но уроки истории Западной Европы говорят о том, что когда империя исчезает с политической карты мира, нет смысла ее возрождать. Спросите Великобританию, Францию, Голландию, любую европейскую державу, которая когда-то была империей! России важно понять, что традиционное государство-нация, а не империя - это неплохое будущее. http://www.rambler.ru/news/press/americanpress/564490025.html http://whitepatriot88.livejournal.com/164057.html Current Music: Landser (Comment on this)
Monday, May 26th, 2008
3:35 pm	Третьеримский бред. Сейчас среди рассиянопоцреотов стала модна идея Третьего Рима, говорящая об якобы "богоизбранности" Москвы и московитов. Конечно, приятно, когдатебя хвалят и восхваляют, но необоснованная похвала является лестью, что ведёт к народопоклонничеству и гордыне. Сама идея Третьего Рима нравится людям с всякими -маниями и шизофренией. В идеологии Третьего Рима нет ничего говорящего о необходимости беречь и приумножать численность нордической расы, следовательно миф Третьего Рима явяется антинордическим и антирусским, т.к. хочет пожертвовать реальными нордическими людьми ради идей азиатско-тиранической сущности. Теперь смотрим на историю то, с чего третьеримские граждане берут пример. Первый Рим был расположен в Италии и основан был Ромулом и Ремом в 756 году но нашей эры. Примечательная деталь основания: Ромул убил Рема. Первоначально Рим одерживал побелды над италийскими племенами: латинами, умбриями, этрусками и др., создавая основу своей будующей государственности империи. Пунические войны с Карфагеном усилили Рим в Западном Средиземноморье. Дальнейшая экспансия в районе Средиземного моря постоянно продолжалась со времён республики до времён империи Траяна, когда была завоёвана Дакия. Таким образом, Рим никогда, ни при империи, ни даже при республике, не был святилищем латинских муз. Он чувствовал это и в своих стенах даже не отдавал предпочтения своему родному языку. Для просвещения населения город содержал как латинских, так и греческих грамматиков. Кроме того, в Рим приглашали эллинских писателей: примерами служат Плутарх из Херонеи, Арриан из Никомедии, Герод Аттик из Марафона, Павсаний из Лидии, которые прославились у подножия Капитолия. Чем дальше мы продвигаемся, тем больше находим доказательств того, что у Рима не было ничего своего: ни религии, ни законов, ни языка, ни литературы. Канула в небытие патрицианская античная свобода, которая, наряду с недостатками, имела и хорошие стороны. Потеряли свою самобытность национальности. Они заражали друг друга вирусом хаоса, и каждая стремилась к тому, чтобы помешать другим выбраться из пучины всеобщего упадка. С забвением рас, с угасанием славных семейств, которые когда-то служили примером остальной массе населения, с ростом синкретизма в теологии появились не просто явные личные пороки, которые существуют во все времена, а наступило всеобщее падение морали, ослабление всех принципов, искажение всех понятий об общественном благе, скептицизм, то насмешливый, то мрачный, направленный на все, что не представляет повседневного интереса, наконец, страх и отвращение перед будущим — вот главные бичи общества. Что касается политической жизни, для римской толпы не было ничего более отвратительного. Никого не интересовало, кто сидит на троне. Сегодня это был араб, завтра — бывший паннонийский пастух. Римский гражданин Галлии или Африки утешался мыслью, что политика «не касается его, что любой правитель — самый лучший, что лучшей политической системой является та, при которой он сам или, в крайнем случае, его сын может также стать императором». Таким было всеобщее мышление в III в. и в течение 16-ти столетий, и все мыслящие люди — язычники и христиане — не могли с ним примириться. Политики и поэты, историки и моралисты клеймили бесчестную толпу. Но чем собственно они были недовольны? Хаосом в вопросах религии? Но из него проистекала всеобщая терпимость. Ослаблением официального контроля за религией? Но в этом выражался атеизм, разрешенный законом. С этой точки зрения упадок и исчезновение знатных семейств и, следовательно, национальных традиций, которые они хранили, с радостью воспринимали средние классы. Государство без знати — это мечта многих эпох. Ничего страшного в том, что нация теряет устои, свою нравственную историю, свою историческую память — главное, чтобы польстить тщеславию среднего человека. А что значит нация сама по себе? Может быть, лучше, если исчезнут все границы между различными группами людей? В этом отношении империя была идеальным устройством. Переходим к другим «достоинствам». Прежде всего речь пойдет о постоянной и унитарной системе власти. Если такое мнение справедливо, тогда это действительно достоинство. Однако у меня есть сомнения на сей счет. Я понимаю, что в принципе все шло к императорской власти, что самые мелкие гражданские и военные чиновники мечтали о приказах с престола, и на всей территории государства слово императора было решающим. Но что несло это слово? Только одно: деньги, и когда деньги поступали, власть больше ничем не интересовалась, тем более провинциальными городами и поселениями, которые были организованы по старому муниципальному принципу и управлялись курией, пропитанной коррупцией. Авторы-демократы высоко отзываются о звании римского гражданина, которое на весь мир прославил Антоний Каракалла. Яне разделяю такого энтузиазма. При всем том, что все жители имели право называться гражданами, что империей управлял один человек, а города пользовались автономией, чеканили свою монету, возводили по своему усмотрению статуи, я не вижу от этого пользы для кого бы то ни было. Недостаточно сосредоточить все высшие властные функции в одних руках, чтобы обеспечить унитарность власти: нужно, чтобы деятельность власти распространялась регулярным образом на самые дальние уголки политического организма. Когда каждая область управляется так, как ей заблагорассудится, и подчиняется далекому центру только в финансовом и военном отношении, не может быть и речи о настоящем единстве. В крайнем случае это можно назвать определенной концентрацией политических сил. Есть еще одно необходимое условие для единства власти: высшая администрация должна находиться в одном месте, откуда она осуществляет управление всеми городами и провинциями. Только в этом случае государственные институты — плохи -они или хороши — работают как четко отлаженная машина. Распоряжения циркулируют бесперебойно, и время, этот великий и необходимый двигатель всех процессов на свете, работает на благо государственного организма. Именно этого условия и недоставало империи. Императоры переносили свою резиденцию то на самую южную оконечность Италии, то в Азию, то на север Галлии, а некоторые путешествовали в продолжение всего царствования. Много времени уходило на поиски властителя для решения того или иного вопроса, и случалось, что гонец, прибывая из Парижа в Антиохию за приказом, узнавал, что император отправился в Александрию. А если, например, император умирал в Азии, его наследник объявлялся в Иллирии, Африке или на Британских островах. Каждая провинция имела свой маленький двор, который обладал верховной и абсолютной властью на своей территории, толковал законы и иногда даже конфисковывал собранные налоги, не заботясь о государственной казне. Я согласен с тем, что порой на голову наглеца обрушивалась молния смертного бога, но это, как правило, случалось после долгого терпения, что порождало массу злоупотреблений. Нередко провинившийся, отводя удар, провозглашал себя императором. В заключение я хочу подчеркнуть, что сам по себе режим, провозглашенный Августом, не был ни хорошим, ни плохим — он был единственно возможным в тех обстоятельствах. И слабость государственной власти не его вина, а вина — или беда — народов, собравшихся под крыльями римского орла. Об этом точно сказал граф де Местр: «Каждый народ имеет правительство, какого он заслуживает». Долгие размышления и большой опыт, доставшийся дорогой ценой, убедили меня в том, что эта истина справедлива, как строгий математический постулат. Любой закон бессилен и даже вреден, если народ не достоин его и не создан для него. В этой связи еще раз напомним, что основные составные элементы империи — ассирийский, египетский, греческий, кельтский, карфагенский, этрусский, не считая испанские, галльские и иллирийские колонии — в свою очередь состояли из невообразимой смеси рас и кровей. Если первый союз черной и белой крови породил хамитский тип, то самые древние семиты были продуктом тройственного союза — черного, белого и снова черного элементов, — откуда вышла особая раса, которая впитала в себя новый приток черных, или белых, или желтых элементов и сформировала новое сочетание. Этот процесс был непрерывным, и наступил момент, когда человеческий род уже нельзя было разделить на определенные категории. Отныне он представлял собой совокупность индивидов, не объединенных никаким общим чувством, которые могли двигаться в одном направлении или даже сосуществовать только под действием силы. .... Но смешение рас не только мешало созданию постоянной системы правления за счет уничтожения общих инстинктов и способностей, которые определяют стабильность общественных институтов, но и отрицательно влияло на здоровье общественного организма, в результате чего появилось множество активных людей, разрушительно действующих на массу населения. Общество не могло сохранять стабильность, когда постоянно меняющееся соотношение этнических элементов порождало во всех слоях населения, особенно в низших, таких авантюристов. (А.Гобино) В италийском Риме падение империи произошло из-за расового смешения и наёма варварских наёмников для охраны границ в качестве федератов.Экономика базировалась на эсплуатации рабов, которая не была выгодной с точкой зрения целесообразности. Второй Рим, или Константинополь существовал как столица Византии с 395г. до 1453г., когда был взят турками -османами. История Византии связана главным образом с положением сновных земель на Балканах и в Малой Азии, територрии Северной Африки были потеряны в 7 веке нашей под натиском исламских завоевателей, нашедших себе поддержку в местных еретиках. Потеря в 11 веке последних владений в Италии, постоянное проникновение склавинов, кочевников на территорию Балкан ослабляли экономическое и политическое могущество Византии, иногда создавая государственные образования на захваченных землях. Стремление Комнинов вернуть земли на Западе привело к потере материального благосостояния жителей империи и к падению в 1204г.. Талантливые Ласкари были свергнуты Палеолагами и монголы усилив своё влияние в Средней Азии вытолкнули в Малую Азию ряд туркменских племён, из которых выделился Осман, основатель Османской империи. Неужто третьеримский бред возобладает над здравым расудком и погубит Русь? http://whitepatriot88.livejournal.com/110276.html Current Music: Saga (Comment on this)
Sunday, April 20th, 2008
6:56 pm	Происхождение Руси Реальность Игоря, мужа княгини Ольги и отца Святослава, в отличие от Олега "Вещего", не вызывает сомнений у историков. И все же о нем известно слишком мало, а несколько известных фактов его биографии порождает лавину вопросов [58]. Путаницу, по данным Андрея Никитина, вносит хронология "Повести временных лет" из-за указания "точного" года того или иного события. Занятая Олегом, летопись как бы приписывает к нему Игоря, растягивая его жизнь совершенно не правдоподобно. Младенчество Святослава к моменту смерти Игоря и появление имени Святослава в договоре 941 года – вот единственные факты вероятной точки отсчета всего предыдущего и последующего. Рождение исторического Игоря в Новгороде на Волхове около 879 года столь нереально, как и сорокалетие (?) бесплодия Ольги. Нет оснований верить тому, что Игорь женился на Ольге в 903 году и в течение 39 лет не имел детей, а также тому, что он женился на преклонной в годах Ольге. Вероятно, что все же они оба были молоды, и в момент его похода на Константинополь ему было от 20 до 25 лет. У Святослава, родившегося, скорее всего в 942 году (но не ранее), ко времени осады Киева печенегами (в 918 году) было уже три сына – Ярополк, Олег и Владимир. Структура рассказа об Игоре в "Повести..." столь схожа с повествованием об Олеге, что рождает подозрение в использовании одной схемы или зависимости одного от другого. И тот и другой начинают свою деятельность войной с древлянами и уличами (угличами), возлагают на них дань и отправляются на греков, с которыми спустя четыре-пять лет заключают договор о торговле и дипломатических отношениях. Затем – живут в Киеве, "имея мир ко всем народам". Если Игорь начал и окончил свою деятельность с древлян, то в судьбе Олега война с древлянами не играла никакой роли. Можно заключить, что они перенесены на него с биографии реального Игоря. Но почему о походе Игоря на Царьград и заключении в 944 году договора молчит Новгородская Первая летопись? Все это не так уж странно. Рассказ о походе Игоря в "Повести..." целиком основан на иностранных источниках, причем, самого запутанного происхождения, использована хроника Георгия Амартола, в которой упомянуты несколько походов "руси" на Константинополь, из которых автор "Повести..." скомпоновал походы и добавил имя Игоря, поскольку у Амартола и у других авторов оказывалось, что походы осуществлялись "русью". Все эти походы окончились неудачно, полным разгромом "руси", хотя она и успела натворить бед. Таким образом, фактически ничем не подтвержден поход Игоря на греков в 944 году, который, согласно "Повести..." закончился встречей византийских послов на Дунае, доставивших Игорю "отступное". Интересен сам по себе договор 944 года. Наряду с массой германских имен послов и купцов русов, в договоре появляются славянские, собственно, болгарские имена, что говорит о том, что "русь" начала ославяниваться. Но имеет ли эта русь отношение к славянам на берегу Днепра? Нет, это опять же другая русь. В договоре идет речь о притязаниях руси на территорию Херсонеса Таврийского ("Корсуньской страны") и о разграничении сфер влияния в Северном Причерноморье. Русь не должна пропускать "черных болгар" в Крым, не зимовать в устье Днепра и Днестра. Следовательно, русь занимала Керченские берега, север и северо-запад Крыма (на генуэзских картах указан залив Варанголимен" – "бухта варягов", сейчас там город Черноморск). Нет ограничений для руси на восток – в Хазарию и на север – в Киев. Известно, что в X-XI веках на Керченском полуострове находилась черноморская русь и Росия. Судя по всему, на берегах Керченского пролива и в самой Керчи в это время существовал оплот морских разбойников, известных своими набегами на хазар вверх по Дону, спускавшихся по Волге в Каспий и ходивших до Абестуна и Шемахи. Для сравнения, в Швеции существовал центр викингов в Бирке, носившей название "Росия". Какую роль мог играть киевский князь в черноморской Росии? В каком случае "Повесть..." говорит о руси днепровской, а в каком – о черноморской? Как сообщались между собой государственные образования славян на Днепре и росов (руси) в Керчи? Ведь между ними пролегали сотни километров степей, не проходимых из-за кочевников, пересеченных многими реками и речками. Ответить на эти вопросы крайне сложно. Византийский историк Лев Диакон нисколько не сомневался, что флот русов в 941 году отправился на Константинополь именно из Боспора Киммерийского. В послании Иоанна Цимисхия Святославу указано о поражении Ингоря (Игоря) и бегстве его к Боспору Киммерийскому. В договоре 944 года не указана дата его составления, из чего можно сделать вывод, что набег состоялся уже после его заключения. Скорее всего, договоров было несколько, но тексты предыдущих до нас не дошли. Где же погиб Игорь? В "Повести..." сказано, что он погиб у древлян, у Искоростеня (современный Коростень). Обратимся к Иоанну Цимисхию, который напоминает Святославу о судьбе отца, который отправился в поход на германцев, был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое. Причем здесь германцы? Притом, что русь на Дунае и в Крыму являлась потомками готов. И князь деревлян Мал – это потомок готской династии Амалов, и Искоростень – это не "наш" Коростень, а стольный град Мала (Амала) Искръстень в Подунавье, где со склонов трансильванских Альп берет начало река Искрь. В этих местах жили тервинги (древляне в "Повести..."), с которыми вел войну Игорь. Таким образом, в Киеве на Днепре Игорь не был. Главная его заслуга в том, что он женился на Ольге, с которой прожил всего несколько лет, оставил сына, стяжавшего славу гораздо большую, нежели отец, но погибшего столь же нелепой смертью. Кто же отец Игоря? Наиболее реальным претендентом на эту роль оказывается Одд, который после долгих приключений женился на "Шелковой деве". В пользу такого предположения свидетельствуют как общие черты саги и предания, так и имя побратима Одда – Асмунд. Совпадение поистине удивительное. О судьбе Асмунда, сына Ингиальда известно, что он не разлучался с Оддом, который назвал своих сыновей Терраудом (в честь отца его супруги) и Асмундом (в честь побратима). В "Повести..." Асмунд (в искаженной форме, Асмолд) оказывается "кормильцем", то есть опекуном Святослава, в полном соответствии со своими родственными полномочиями. В таком случае сын Одда, Геррауд, кроме скандинавского имени имел еще и русское (руси) имя Игорь. Сын Игоря и Ольги, Святослав, известен историкам лучше, чем его родители [59]. Но вопросов много. Как рос, как воспитывался молодой князь? Какую роль играл в управлении государством? Об этом ничего не известно. В "Повести..." на страницах, следующих за "Сказанием о первых князьях", Святослав появляется несколько лет спустя. Он встречается перед решающей битвой все с теми же древлянами. Князь-младенец сидит на коне, поддерживаемый с одной стороны воеводой Игоря Свенельдом, который будет верно служить Святославу в течение всей его жизни и даже переживет его, а с другой стороны – своим опекуном ("кормильцем") Асмундом. О жизни молодого князя в "Повести..." написано в духе рыцарских новелл или северных саг. Вся история жизни Святослава до начала его балканских войн (походы на Оку, на Волгу, на Дон, на вятичей, на хазар, на ясов и касогов) выпала из Повести..." Только случайно, из сохранившегося отрывка об осаде Киева печенегами, можно догадаться, что Святослав был женат, при этом от его законной жены (кто она – совершенно не известно) было два сына, Ярополк и Олег, а от Малуши (дочери князя Мала?), названной уже в другом месте – сын Владимир. Святослав Киев не любил. Последний раз он задержался в нем по просьбе умирающей матери. Затем Святослав снова отправился на Дунай. Интересно, что по сведениям "Истории" византийца Льва Диакона "адрес" Святослава, по которому был отправлен патрикий Калокир (посланник императора Никифора Фоки) – не Киев, а Боспор Киммерийский, то есть туда, куда ушел ранее и отец Святослава Игорь. Это та самая Росия, которая, как видно, играла куда большую роль в событиях X века, чем полагают историки. Из "Повести..." можно понять, что Ольга не одобряла болгарские войны Святослава. И здесь высвечивается ряд вопросов, связанных с происхождением Ольги и, в равной степени, Святослава. Почему византийский император решил послать на Болгарию именно Святослава, а не печенегов? С болгарской армией император не смог справиться, в то же время легко отражал нападения черноморской руси. Так на что могла рассчитывать эта русь на Дунае? Скорей всего, у Святослава надежда на успех опиралась на какие-то предпосылки, которых не было у византийского императора. И они определялись не численностью армии, не технической ее вооруженностью, а неизвестными, сугубо личными обстоятельствами. Это подтверждает и ход начавшейся военной компании. Святослав со своим флотом вошел в одно из устий Дуная, легко прорвал болгарскую оборону, и восемьдесят болгарских городов (по "Повести...") открыли ему свои ворота. И византийский император, вместо того, чтобы радоваться, предложил Святославу возвратиться домой, а сам попросил у болгар царских дочерей, чтобы выдать их замуж за сыновей недавно умершего Романа II. После вступления на престол в Константинополе Иоанна Цимисхия, убийцы Никифора Фомы, болгаро-русский конфликт неожиданно превратился в конфликт русо-византийский. Святослав с объединенными русо-болгарским войсками, усиленными венграми и печенегами, двинулся на Царьград, завоевывая византийские города. При этом на стороне Святослава оказалась часть болгарской знати с молодым царем Борисом II. В дальнейшем, Цимисхий взял Преславу, столицу Болгарии, и царь Борис II вышел к нему не пленником Святослава, а при всех своих регалиях. Создается впечатление, что Святослав не претендовал на болгарский престол, а был удовлетворен захватом придунайских городов. Получается, что, отвоевав часть Болгарии, Святослав повел себя не как завоеватель, а как законный правитель одной из ее частей. Тем не менее, он занял положение верховного главнокомандующего всеми военными силами Первого Болгарского царства. Этим он как бы восстановил структуры древнего болгарского государства, в котором (как у хазар и вообще у тюрок в древности) существовало разделение власти и функций верховного правителя и жреца (каким становился Борис II) и предводителем войска (каким он был сам). Но какое отношение имел Святослав к болгарам? Ответ на вопрос осложняется еще и тем, что Святослав, как представляется, не считал себя Киевским князем и почему-то не хотел им быть. Он хотел жить в Переяславе на Дунае, сказано в "Повести...", ибо это был центр его земли. И в "Истории" Льва Диакона Святослав предстает не киевским князем, а князем русов – морских, черноморских русов со всем их специфическим вооружением и тактикой боя. По описанию Святослава Львом Диаконом, он более похож на норманна, как они представлены многочисленными археологическими реконструкциями. Лев Диакон утверждал, что русы – это скифы (тавроскифы, тавры), что подтверждается и аргументами Э.Боргадта, изложенными в разделе этой книги об исторических корнях славян. И эта русь не умела вести конный бой. Эти русы были из-под Керчи, то есть, были потомками готов. После разгрома византийцами Святослав вынужден был подписать в 971 году договор с Цимисхием, который выглядит как безоговорочная капитуляция. Святослав берет обязательства по отношению к Византии не от имени Киевского государства, а от имени своей руси, представленной войском. Договор был подписан в Доростоле, откуда Святослав отплыл вниз по Дунаю. Куда он плыл? И не в Киев, и не через пороги с поджидавшими его печенегами, как сказано в "Повести...", а на Боспор. Шел он на ладьях вдоль берега, ожидая попутного ветра на берегу. На одной из таких остановок в Белобережье (скорее всего в устье Днестра или Днепра, может быть, в Аккермане) его настигли печенеги – вчерашние соратники, с которыми он успел рассориться еще до войны с Цимисхием настолько, что они отказали византийцам в просьбе не нападать на Святослава. Скорее всего, из-за того, что, утвердив свою власть в Болгарии, он запретил венграм, и печенегам грабить страну. Похоже, Святослав считал нижнее Подунавье своей землей, вкладывая в эти слова особый смысл. С ним соглашалась и Ольга, уговаривая не уходить из Киева. Для Ольги Киев стал подлинной родиной, хотя сама она была здесь пришлой, невестой со стороны. Святослав был типичным князем-викингом, проводившим жизнь в походах и набегах, среди разбойной черноморской руси, откуда он лишь изредка возвращался в Киев. Таким образом, на Боспоре Киммерийском (скорее всего в Керчи) была столица Росии, откуда русь черноморская совершала набеги на Царьград, на берега Черного моря, пробиваясь в Мраморное и Эгейское моря, совершая походы вверх по Дону, обрушиваясь внезапно на Хазарский каганат, отправляясь по Волге в Каспий. И для защиты от таких набегов хазарами и была построена Белая Вежа. Может быть и Киев, в котором княжил Святослав, был не днепровским, а дунайским? До сих пор остается "белым пятном" территория к северу от Дуная вплоть до предгорий трансильванских Альп, которая давно была освоена славянами, и на которую в первую очередь распространялось культурное влияние Первого Болгарского царства в эпоху царя Симеона и его наследников. С другой стороны, получается, что притязания Святослава на Болгарию (или ее часть) и признание этих притязаний со стороны болгар связаны с Ольгой, которая по свидетельствам источников была взята Игорем "из града Плескова", под которым, конечно, следует понимать не Псков (до середины XIV века писался Плесков), а дунайский Плесков (Плиска). И Ольга действительно была болгарской княжной. И все же очень многое в ее истории остается неясным. Вот основные вехи жизни Ольги [60]. Происходит она из "Плесковской страны" от веси Выбутской, от языка варяжского и от простых людей. После романтической встречи Ольги с Игорем Свенельд просватал ее за Игоря. После смерти Игоря Ольга берет Искоростень, мстит древлянам за смерть Игоря. Затем она едет в Константинополь для крещения императором Цимисхием и возвращается христианкой. Святослав же креститься отказался, сославшись на мнение дружинников. Ольга скончалась 11 июля 969 года, была похоронена в Десятинной церкви. Мощи ее исчезли, вероятно, во время монгольского нашествия. В "Повести...", в других описаниях Ольга представлена "стержневой" фигурой, основательницей Киевского (на Днепре) государства. Однако житейская легенда о княгине Ольге расходится не только с реальной историей, но и с "Повестью..." Вот факты [61]. С императором Цимисхием Ольга никак не могла встречаться. Цимисхий вступил на византийский престол через полгода после ее смерти, Ольгу принимал император Константин VII Багрянородный, однако он ни словом не упомянул о ее крещении, тем более, что ее сопровождал священник, то есть, она уже была христианкой. Недоумение вызывает и происхождение княгини. "Весь выбутская" до XV века не существовала, а серьёзным соперником Пскова-Плескова оказывается древняя столица Первого Болгарского царства Плиска-Плескова. О том, что она болгарская княжна под именем Олгу говориться в одном из рукописных сборников XV века. Сомнение вызывает и рассказ о жестокой мести Ольги за мужа, фантастичен рассказ о сожжении города при помощи птиц. Tакой способ неоднократно описан в самых различных произведениях средневековья. Самый серьезный удар по житию (и летописи!) наносит хронология, наиболее полно представленная в Лаврентьевском и Ипатьевском летописных сводах. По "Книге степенной...", Ольга умерла в 969 году, через пятнадцать лет после крещения, а до крещения прошло десять лет со дня смерти Игоря. Выходит, что Игорь был убит в 945 году, а крестилась Ольга в 955 году. И это при том, что Олег привел ее Игорю в 903 году. Святослав родился не раньше 942 года, когда Ольге было уже 52-53 года, при условии, что к моменту выхода замуж ей было 13-14 лет. Но в то время женщина в таком возрасте считалась дряхлой старухой. Первой действительно согласованной датой всех летописей является 955 год – год путешествия княгини в Константинополь. Но и она оказывается неверной. Ведь ничем не подтверждена и дата смерти Ольги. По мнению Андрея Никитина, все поддающиеся проверке даты "Повести…" оказываются ошибочными, за исключением даты договора Олега с греками. По поводу пребывания Ольги в Константинополе. Да, Константин Багрянородный принимал, но не Ольгу, а Эльгу – "архонтиссу Росии", но это уже не Поднепровье, а Крымская Росия (русь). И была она с сопровождающими ее лицами (родственниками, знатными особами, купцами, переводчиками, священниками и другими) принята не как чужеземный правитель, а как почетный гость семьи на правах дальней родственницы. Зачем она приезжала? Логичнее всего, с намерением подыскать для своего сына достойную жену. Не исключается, судя по составу сопровождающих лиц, и для подтверждения после смерти Игоря заключенного договора, как то всегда происходило в дипломатической практике при смене правителя одной из сторон. Предположительно, Ольга была родственницей (дочерью, племянницей, внучкой) болгарского царя Симеона, причем жила и воспитывалась она не в Преславе, новой столице Первого Болгарского царства, а в Плескове–Плиске, бывшей столице, религиозном и культурном центре страны. Став женой молодого князя, союзника Болгарии, она на первых порах не могла влиять ни на внешнюю политику, ни на характер и образ жизни своего мужа. И все же еще при жизни Игоря Ольга внесла существенные изменения в жизнь руси. В княжеском дворце появились люди со славянскими именами, пришедшие из Болгарии, которые принесли с собой придворный церемониал, образованность и письменность, знание языков и законов. Ольга принесла христианство не из Константинополя, а из Болгарии. И приехала Ольга в Константинополь не из Киева или Боспора, а из Преслава или Плиски. В это время женой Симеона Петра была Мария (переименованная в Марину), дочь сына императора Романа. Отношения Болгарии и Византии были в то время очень доброжелательными. В составе делегации Ольги был ее племянник со слугами. Некоторые историки высказали предположение, что упомянутый племянник был на самом деле ее сыном. Но это предположение. Возможно, сын заболел и был оставлен на попечение "кормильца" Асмунда или вообще остался в Преславе у родственников Ольги... Общий анализ записи, оставленной Константином Багрянородным, убеждает в полной недостоверности "Повести..." о поездке Ольги в Царьград. Не надо забывать, что "Повесть..." – это не история, а литературное произведение, впитавшее различные сведения, которые были скомпонованы в соответствии с замыслами составителей и последующих редакторов. Несмотря на это, за туманом веков видна незаурядная женщина со сложной судьбой, положившая начало не только христианской церкви в Киевском государстве, но и основавшая административные государственные институты. Если княгиня Ольга и часть ее окружения были христианами, то большинство славянского населения оставалось "язычниками". Славяне-язычники на Эльбе и в Померании оказывали Германии, объединенной саксонской династией, энергичное сопротивление, но их восточные соседи на Висле поддались обаянию западной культуры и после 965 года обратились в католичество [62]. У славян были две категории божеств. Одни олицетворяли природу, другие – души предков. Первые были благостные, вторые – ужасные и зловредные. Их называли русалками. Впоследствии это слово было вытеснено названием убур или упырь. Эти категории божеств не боролись друг с другом, они как бы существовали параллельно. Боролись Белбог и Чернобог, в которых нетрудно увидеть аналогов тибетских божеств религии бон – восточного варианта митраизма. Наряду с этим, бытовал культ Рода, Щура. Перун, как славянский бог грома и молнии, несмотря на свое балтийское имя Перкунас, стал известен в VI веке, но вел себя поначалу тихо, подобно своему германскому аналогу Донару (Тору), который специализировался на кузнечном деле и управлял хозяйством. Войной у древних германцев заведовал Вотан (в скандинавских сагах – Один) и Тиу, второй сын Вотана. Они не были аналогами Перуна. В IX веке Перун стал жестоким, кровожадным и воинственным. Его западный аналог Святовид (Свентовид) на острове Рюген требовал в жертву крови датских и немецких пленников. Восточный Перун стал поступать также. Святославу в Киеве не нравилось, там правили христиане во главе с его матерью Ольгой. В 973 году Святослав замучил брата Глеба и приказал сжечь в Киеве церковь. В своем поражении в Болгарии он обвинил бывших с ним христиан. Он был обречен, так как оставался язычником. Соседей - язычников к этому времени практически не было. Сопротивлялись еще шведы и норвежцы, а также Литва, которая сдалась только в XIV веке. В Киевских землях началось противостояние язычников и христиан – православных. Произошел распад Руси: Ярополк обосновался в Киеве, Олег – в древлянской земле, Владимир с опекуном Добрыней – в Новгороде, который вскоре (в 977 году) покинул и бежал за море. В Новгород он вернулся в 980 году вместе с варяжской дружиной. Победив Ярополка, он захватил Киев. Как видно, христианство стало распространяться в Киевской Руси задолго до крещения. Проникало сюда влияние и католической религии, которая "победила" византийское православие в Моравии, Польше и в Венгрии [63]. Как же произошло крещение Киевской Руси? Как подчеркнул крупнейший византист Ф.И.Успенский в речи "Русь и Византия в X веке", произнесенной по случаю девятисотлетия принятия христианства на Руси, "на событиях 988-989 годов все еще лежит печать тайны, которую едва ли в состоянии раскрыть историки при настоящих научных средствах". Развитие событий, по трактовке польского историка Андрея Поппэ, происходило следующим образом [64]. Рассказ (в "Повести временных лет") о принятии христианства не составлялся во времена Владимира: он представляет собой историческую концепцию принятия христианства Русью в соответствии с духом того времени. Он отражает духовную жизнь и образ мышления спустя 100-120 лет после крещения. Летописный рассказ является компиляцией двух различных преданий о крещении. Первый вариант, "Испытание вер", был заимствован из древнецерковнославянских (болгарских) переводных сочинений. Кстати, византийцы часто болгар называли "скифами" и отличали их от русов. С какой целью, где и когда крестился Владимир, и когда были крещены киевляне? Известно, что в Византии в 986-987 гг. происходила междоусобица, вылившаяся, по современной терминологии, в гражданскую войну. Большая часть правителей территорий, из которых состояла империя, поддержала мятежников. Стал вопрос жизни или смерти македонской династии, возглавляемой в то время соправителями братьями Василием и Константином. Находясь практически в безвыходном положении (мятежники во главе с Вардой Фокой, изменившему Василию Багрянородному, находились уже на азиатском берегу Босфора), Василий обратился к Владимиру, киевскому князю, с просьбой о помощи. Для переговоров было послано посольство во главе с митрополитом севастийским Феофилактом, который впоследствии стал первым послом при дворе киевского князя, а потом и первым главой киевской епархии. Высокие договаривающиеся стороны пришли к следующим решениям. 1. Владимир объявляет от своего имени и от имени подданных о своем желании принять крещение. Это было условием брака Владимира с порфирородной Анной, родной сестрой Василия и Константина. Кроме того, для распространения и укрепления христианской веры, было решено создать отдельную киевскую епархию, а Владимир гарантировал ее охрану и обещал обеспечить условия, необходимые для ее деятельности. 2. Оба императора, Василий и его брат Константин, выражают готовность породниться с киевским князем, отдав ему в жены Анну, как только он примет христианскую веру. Следует отметить, что женихов у Анны было предостаточно. Многие европейские дворы пытались породниться с византийскими императорами, но безуспешно. По византийским законам, багрянородные не должны выходить замуж за иностранцев, тем более не православных. Брак Владимира с Анной ставил Киевское княжество на уровень, если не выше, всех европейских династий. 3. Владимир взял на себя обязательство оказать военную помощь в борьбе против врагов империи и отправить, по возможности, скорее, в распоряжение императора Василия несколько тысяч воинов для борьбы с узурпаторами. Было также решено, что затем русы предпримут военные действия в Крыму против Херсонеса, признавшего власть узурпаторов – Варды Фоки и Варды Склира. Владимир собирал войско по всем подвластным ему землям и нанял варягов из Скандинавии. Войско прибыло в Константинополь летом 988 года. В это же время ожидалось прибытие Анны в Киев. Часть византийских послов, осташихся в Киеве, начала готовить крещение Владимира. Днем, избранным для крещения, был праздник богоявления, день, наиболее подходящий для крещения властелина. И это произошло в Киеве 6 января 988 года. Массовое крещение киевлян в водах Днепра происходило, по всей вероятности, на пятидесятницу 988 года (6195 г. от сотворения мира). На второй год после крещения Владимир сочетался браком с Анной, а на третий – взял Херсонес. По археологически установленным следам разрушений и пожаров можно заключить, что Херсонес был разрушен и сожжен после того, как херсонесцы сдались и открыли ворота. Трофеи – священные реликвии, предметы церковного обихода, иконы были вывезены в Киев, как впрочем, и значительная часть священников. Почему херсонесцы открыли ворота и сдались? Падение Херсонеса, по-видимому, произошло после поражения Варды Фоки при Абидосе в апреле 989 года, о котором уже знали херсонесцы. Основные военные успехи Василия в борьбе с узурпаторами были достигнуты благодаря своевременному прибытию на судах русов, которых, по сведениям ряда источников, было шесть тысяч. Русы участвовали в сражениях на Кавказе и в других азиатских провинциях Византийской империи. Македонская династия была сохранена. Русы, большинство из которых, скорей всего, были варягами, домой не вернулись. Таким образом, князь Владимир породнился с византийскими императорами, ввел христианство в своем княжестве и освободился от варягов, которые после захвата власти в Киеве, ему уже были не нужны. Крещение Киевской Руси не вызвало ожидаемого отклика в византийском обществе. Напротив, Киевское княжество в качестве союзника Василия воспринималось как апокалипсическая сила, грозящая империи и ее столице уничтожением. Даже в XI веке к тавроскифам относились как к варварам, будто Русь все еще оставалась языческой, вне пределов идеальной христианской Вселенной ромеев. Владимир, как и его отец, ходил походами на полян, забрал у них галицкие города Перемышль, Червень, разгромил радимичей, вятичей (на Оке) и ятвягов [65]. Конечно, Владимир крестился не только из-за желания взять в жены Анну, Сначала он, как говорится, изучил состояние вопроса с религией (иудаизм Хазарии, ислам Волжской Булгарии, католицизм Рима, православие Константинополя и др.), выслушал послов, и только тогда решил крестить Киевскую Русь. Действия Владимира в этой части напоминают события в Болгарии при ее крещении. Процесс крещения шел тяжело и растянулся на многие годы. Так, Новгород был крещен в 989 году, Чернигов – в 992 году, Смоленск – в 1013 году. Деревенское население Киевского княжества еще в XI-XII веках было языческим [66]. В материалах сельских курганов этого времени очень мало предметов, связанных с христианством. Зато многочисленны украшения, обусловленны языческой символикой: привески – амулеты (ложки, птицы, челюсти хищников, ключи), привески-обереги (гребни, топорики, когти хищников, стилизованные изображения зубов и настоящие зубы). Весьма многочисленную группу амулетов образуют зооморфные привески: рыбы, зайцы, собаки, гусиные лапки и др. В течение длительного времени были распространены обрядовые праздники, сложившиеся задолго до того, как возникли современные религии. Дохристианские праздники и обряды по сути своей были народными. Внутри дома проводился целый ряд языческих празднеств: крестины, сватовства, свадьбы, похороны, новогодние гадания и заклинания будущего урожая, калядки, маскарады (ряженные), масличные разгульные пиры, обряды, связанные с первым выгоном скота, поминами, празднование урожая и многое другое. Так были крещены восточные славяне, но еще более 700 лет после этой процедуры было много людей, которые придерживались своей старой – прадедовской (ведийской) веры. Большинство священнослужителей, которые проводили крещение славянских племен, были болгарами. Они привезли с собой церковные книги, переведенные Кириллом и Мефодием с греческого языка на болгарский. Так болгарский язык стал церковно-славянским языком, на котором велась служба, велись хроники, летописи. Болгарский язык впоследствии, когда образовалась Московия, стал основой русского языка. Население же Киевского и других вассальных княжеств, продолжало говорить на языке, понятном всем. Этот же язык стал основой украинского и белорусского языков. У Владимира от разных жен было, кроме дочерей, двенадцать сыновей, многие из которых умерли еще при его жизни. Оставшиеся сыновья стали княжить в следующих городах: Изяслав (сын Рогнеды) – в Полоцке, откуда пошел особый род Полоцких князей, Святополк (сын Анны) – в Турове на Припяти. Ярослав (сын Рогнеды) – в Новгороде, Судислав (сын?) – в Пскове, Святослав (сын чешки) – у древлян, Мстислав (сын Рогнеды) – в Тмутаракане (современная Тамань), Всеволод (сын Рогнеды) – на Волыни, Борис (сын болгарки) – в Суздале, Глеб (сын болгарки) – в Муроме. В других городах и землях он поставил своих воевод. Сыновья и воеводы собирали дань и направляли ее отцу. В 1014 году Ярослав не захотел отдавать дань отцу и Владимир в 1015 году собрался идти на Новгород, но заболел и 15 июля умер в селе Борисове, на месте которого сейчас находится Киево-Печерская лавра. Был он похоронен в Десятинной церкви. Приведенные факты и предположения говорят о том, что Игорь, как и Олег, являлся князем "дунайских", "черноморских" русов, потомков готов, и в Киеве на Днепре, практически его не было. Отцом его, скорей всего, был Одд (Олег). Святослав, который до своей смерти остался язычником, базировался в Боспоре Киммерийском (в Керчи), откуда совершал свои балканские и другие походы. Самыми удачными были походы в Болгарию потому, что его мать Ольга до замужества была болгарской княжной (или родственницей болгарского царя Симеона), и Святослав имел право на управление Придунайской Болгарией, граничащей с владениями русов. Киев на Днепре он не любил и не хотел в нем жить, так как там правила его мать, которая к тому времени уже была христианкой. Из-за противостояния язычников и христиан произошел распад Киевской Руси. Владимир, один из сыновей Святослава, с помощью варягов становится киевским князем и насильно крестит часть руси и славян. Первыми священниками были болгары, которые привезли с собой из Болгарии церковную (а другой тогда не было) литературу на болгарском языке, Болгарский язык получил впоследствии название церковнославянского. Действия Владимира были вынужденными, так как большинство соседних народов уже определились с религией, стали христианами, иудаистами, мусульманами. http://mitglied.lycos.de/kgiua/kgi_oiu_07.htm http://whitepatriot88.livejournal.com/114703.html Current Music: Konkwista88 (Comment on this)
Saturday, March 8th, 2008
9:52 pm	Варяги и Русь ...очень справедливо говорит Макс Миллер, что "названия земель, городов, рек, гор имеют необыкновенную жизненную силу и сохраняются даже тогда, когда исчезают государства и нации". Это мы видим на каждом шагу, изучая древнюю географию и этнографию. То же самое необходимо должно раскрываться и на нашей земле, по всем её украйнам. Если было время, когда господствовали в нашей стране норманны-скандинавы, они должны оставить по себе память хотя бы в имени городов, которые, по словам же летописца, были заселены варягами. Мы знаем, что первые варяги усердно рубили, строили города: где же скандинавские имена этих городов? Тем более необходим такой вопрос, что и самый русский язык в первый 200 лет был язык скандинавский. Так и самое отечество призванной к нам Руси, до сих пор не отысканное, необходимо должно открыться в той стране, где имя Русь было родным туземным именем. Вот по какой причине и Норманнская школа твёрдо держится за землю и твёрдо стоит на шведском Рослагене, на шведских гребцах Руотсах и Родсах. Не будь этих созвучных Родсов и Рослагена, конечно, никому бы и в голову не пришло производить Русь из Швеции. Но так как имя Рослаген, Родслаген вовсе не обозначает ни племени, ни народа, а называется так местность в окрестностях Стокгольма, населённая общинами гребцов матросами), по-шведски именуемых Ротси, Родсы, то естественно, что производить отсюда Русь-племя не совсем основательно. Норманнская школа, не удовлетворяясь Рослагеном, отыскала (Скрубе, Бутков) возле Швеции другую же страну, Рюссланд. Затем поиски были перенесены в противоположный угол Балтийского Поморья, в Ольденбург, Шлезвиг и Голштинию. Там сначала Гольман нашёл родину Рюрика в Рустрингии. Рустринги, по его словам, было немецкое племя, владевшее ещё в 900 годах приморской страной от Ейдера до Мааса и Шельды. Дабы связать это имя с обстоятельствами Русской Истории, Гольман переселяет своих Рустрингов в тот же заветный Рослаген. Они будто бы напали на славян, были прогнаны, ушли и поселились в Рослагене, откуда уже и были призваны на княжение. Потом Дерптский профессор Крузе встретил в Голштинии местность Rosengau, существовавшую ещё при Карле Великом. После доказательств, что обитатели её, живя на берегу моря, имели все средства образовать из себя деятельных мореходцев, он решает, что отсюда и былии призваны первые наши князья. Распространяя свои доказательства Крузе приводит ещё много имён со звуком Ros- Rus, находимых в теперешем Шлейзвиге и Гольштейне: Rosogau, Rosee, Rosenfeld, Rusdolfe, Riesburg и т.п. Current Music: Stahlgewitter (Comment on this)