Некоторые цитаты и размышления
«(…) Я бы сказал, что понять Христа, Будду или Лао-цзы нельзя. Но можно стать Христом-Буддой-Лао-цзы, оставаясь при этом самим собой. Богу (или как Вам угодно ЭТО называть) не нужно двух Христов. Вполне достаточно и одного. Ему нужен Игорёк, Ему нужен Metaxas, ему нужен Катарин - причем каждый в единственном экземпляре. Вот почему Кроули предупреждал, чтобы не подражали ему. "Иначе в вас, - говорил он, - вселится демон Кроули, котрый высосет из вас всю вашу жизнь". На каждом шагу встречаешь людей, одержимых демонами Христа, Моисея или Мухамеда. Эти религиозные демоны высасывают из них всю жизнь до последней капли, словно пауки из пойманых в паутину мух. Вместо того, чтобы жить свою жизнь, эти несчастные бесноватые живут жизнь своих "Учителей" (как они их себе представляют), не понимая, что лучше плохо прожить свою жизнь, чем хорошо чужую. Когда Бог посылал каждого из них в мир, Он вручил им их жизнь, как бесценную драхму. Но они, вместо того, чтобы пустить эту драхму в оборот, зарыли, спрятали ее в укромном месте. Когда они умирают, они несут эту потускневшую монету своему Господину и говорят: "Мы знали, что Ты злой: жнешь, где не сеял, и собираешь, где не расточал, а потому вот Тебе, получи Свое: эту жизнь мы сохранили для Тебя..."»

«Надо вообще БЫТЬ. Это очень важно, кем бы Вы не являлись: христианином, буддистом или мусульманином. Основная проблема состоит в том, что бытие подменяется лозунгами, правилами, техниками, методиками. Почему харизматы и пятидесятники и ищут "свежего помазания", что не хотят идти за Господом в пустыню. Им нужны "реки воды живой", но если Вы христианин, то не лучше ли Вам выйти к Нему за стан, снося поругание, "в земле пустой, иссохшей и безводной", нежели сидеть при реках вавилонских и плакать? Всякое религиозное лицемерие коренится глубже, чем обычно принято думать. Дело не в лжи и двоедушии. Многие лицемеры очень искренни в своем лицемерии. Проблема лицемерия в отсутствии внутренней жизни, т. е. бытия».

(…)С тех пор прошло более десяти лет, и вот теперь, учась в Колледже Телемы, я столкнулся с учением Молиноса, чье "Духовное руководство" входит в число книг, предназначенных для изучения. Эта книга, хоть и осужденная церковью за ересь квиетизма, подняла в душе прежние вопросы, отголоски которых Вы можете услышать в моих нынешних сообщениях. Согласно взглядам Молиноса есть три ступени приближения к Богу. Ступень первая – это принятие Благой Вести, т. е. то, на чем всю жизнь застревают протестанты. Ступень вторая – это приобщение к Церкви, к Святым Дарам, к Литургии и Причастию, это – то, что является сущностью церковного христианства, его подлинным содержанием. Третья ступень – это схима, монашество или даже отшельничество, когда душа ищет единства с Богом внутри себя, в непрестанной молитве или (в варианте Молиноса) в молчаливом созерцании, в постоянной памяти о Боге. И если быть искренним и последовательным в своем христианстве, этой последней, третьей, ступени не избежать, как и Он Сам сказал: "Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет". Таким образом, Он есть дверь, которой надлежит "войти и выйти": войти в церковь, во дворы Господни, т. е. в скинию, а выйти - "за стан, снося поругание". Если этого не произошло с Вами и не произойдет, то Вы очень хитроумны в своем христианстве...

Metaxas