Что же каксаемо Русскай Еловой Обезьяны (Шиш-Боровик, Маклуха,
Безхвост Лесовый, Блядун-Карачун), то она, видимо, к середине
прошлаго века ужъ повывелась безвозвратно в наших темных и
сумрачных еловых и сосновых лесах.

Сохранились интересные предания об традиционном обряде Венчания в баньке, заботливо собранныя и записанные
Ф.Ф. Клихельминцером еще ажъ в восемнадцатом веку в отдаленных
районах Кукуйскаго и Белореченскаго краевъ. Вот как
описывает замечательный историк-энтузиастъ этот древний обрядъ:

Нет такого ни среди легенд Чуди и Веси Чухонскихъ, ни среди
преданий степняковъ - кочевниковъ Поганыхъ, ни в Варяжских и
Шведских источникахъ. Видимо, ограниченный ареалъ обитания
Русскай Еловой Обезьяны повлиялъ на это. Как правило,
происходит обряд позней осенью, реже в начале или въ самом конце
зимы. В новолуние, обязательно. Если какой-там мужик в
деревне или на хуторе, может даже и изъ городских, чувствуетъ
непонятное томление духа, неизъяснимую печаль и меланхолию, ежели
запираецца он въ дому своем и не желаетъ никаго видетъ - так это
Шишева болесть напала, говорят местныя ведуны-захари и
должно лечитъ такого мужика обрядом Венчания в баньке. Для
этаго, первым делом, ловятъ въ ближайшемъ лесу Русскаю Еловую
Обезьяну несколько охотников-зверолововъ и запираютъ
ея в чрезвычайно натопленную Русскаю баню. Потом беруть болезнаго
мужика, за руки и за ноги, и несут его по улицамъ к бане той,
укутав прежде теплым зипуномъ, мохнатым малахаемъ и валенками в
калошахъ. Творят при этом непрестанно молитвы и обильно пьютъ
водку. Каждый встречнай норовит подойти к тому мужику со
специальнымъ как-бы жезлом, или, по-Русски, коломъ
и тем коломъ того мужика ударить по голове или по
туловищу, как придется, иногда весьма болезненно, приговаривая
при этомъ такой наговоръ, примерно: Я твою мамку манал, твого
батку бадал, твою сестру катал-перекатал, вдоль-поперек-да въ бок
закатал, да вот и тебе от мене дрыном хрясъ, будешь, сопля,
грызть грязъ, да штобъ тебе пусто-то было, поганое жыдово твое-
рыло и т.п. При этом не забывая применять кол,
или, иначе дрынъ, каждый по своему разумению. Забавный и
чрезвычайно интересный обычай, съ этимъ невозможно не согласиться.

Приведя жъ больного в Русскаю баню, запирают его там в полной
темноте вместе с Русскай Еловой Обезьяной и до утра оттуда
не выпускаютъ, пока солнце не взойдетъ. Что творится жъ в этой
баньке - никогда вслухъ не говорилось и осталось глубокой,
канувшей уж в века тайною. Можно лишъ строить самыя
экстравагантныя догадки. Только под утро, обычно, оказываецця
мужикъ совершенно здоровъ, бодръ и веселъ и пьетъ водку
с прочими участниками обряду до самого вечеру следущего дня.


Русскаю Еловую Обезьяну же отпускаютъ весело в лесъ и
поютъ ей частушки такога примерно содержания: Шиш-батюшка,
скок-поскок, да в лесок, да на елку, да на березку, да поскочи
туда, поскочи сюда, блядун-карачун, без хвосту пачкун, на березе
сидетъ, на Православныхъ п...тъ, и т.п. Куплеты сии народныя
подчас довольно безнравственныя, как оно всегда и водилось у
Русскихъ.