Если нырнуть в глубь веков, окажется, что слухи об абсолютной изоляции
средневековой России от западной цивилизации сильно преувеличены. Это
стереотип, следствие элементарного невежества. Разрушить данный стереотип
поможет выставка, открывшаяся на днях в Новодевичьем монастыре (филиале
Государственного исторического музея). Выставка называется "Средневековые
сокровища из Нидерландов. Собрания музея-монастыря Св. Екатерины г. Утрехта".
Место экспозиции выбрано идеально. Новодевичий монастырь издревле был наиболее
значимым среди других. Он охранял именно западные рубежи (был построен на
дороге в Смоленск и Литву). Возведен по обету великого князя Василия Ивановича,
вернувшего в 1514 году Руси Смоленск. Посвящен чудотворной Смоленской иконе
Божьей Матери. Как пишет историк XVII века Павел Алеппский, в монастырь этот
"поступали дочери самых знатных лиц в государстве". Напомним, что в Новодевичий
монастырь удалилась вдова Федора Иоанновича царица Ирина. Сюда по приказу Петра
заточили царевну Софью, повесив перед окнами ее кельи сторонников --
бунтовщиков-стрельцов. В подклете собора монастыря погребены дочь Грозного
Анна, первая супруга Петра Евдокия Лопухина. Любопытно, что развернувшийся к
Западу титулованный "сторож" царской столицы к концу XVII века выглядел вполне
по-европейски. Композиционной доминантой стала кружевная колокольня 1690 года.
Ее кружево можно назвать "брабантским", настолько схожа красавица с
колокольнями городов центральной Европы. И красно-белый цвет, принятый многими
за символ исконно русского зодчества, -- на самом деле следствие контактов с
маньеристической западноевропейской традицией.
Колокольня Новодевичьего оказалась сегодня замечательным маяком для светских и
церковных послов России и Нидерландов. Мы повезли им свои древности: проект
"Княгини-инокини Новодевичьего монастыря" (среди экспонатов лицевое шитье,
иконы, утварь). Они приехали со своими сокровищами, тоже монастырскими.
Монастырь иоаннитов (рыцарей св. Иоанна) в Утрехте был основан в XII веке.
Процветал до 1580 года, пока Реформация не расправилась с религиозными
орденами. В XIX веке церковь монастыря была возвращена католикам и вскоре стала
центральной католической церковью Нидерландов. Этой цели служит и поныне.
Монастырь Св. Екатерины являет пример того, как разные религиозные конфессии
объединяются ради сохранения исторического наследия. Архиепископский музей с
коллекциями церковного искусства существовал в Утрехте с начала XX века. В 1979
году он превратился в Национальный музей истории христианского искусства
Нидерландов. Коллекции, включающие шедевры католического и протестантского
духовного искусства, разместились в здании монастыря Св. Екатерины. В 1981 году
музей в монастыре был удостоен премии Совета Европы и Международного совета
музеев как "европейский музей года".

Привезенные в Москву шедевры позднеготического искусства (рукописи и
первопечатные книги с миниатюрами, иконы, лицевое шитье на церковных
облачениях, деревянная скульптура, резные рельефы из слоновой кости) наглядно
опровергают миф о полнейшей изоляции Восточного и Западного христианства. Мы
смотрим, затаив дыхание, на крохотную, заплетенную в каллиграфические стебельки
аканта миниатюру "Молитва царя Давида" из "Часослова" фламандского мастера
второй половины XV века. Мы вспоминаем инициалы и заставки созданных в то же
время "Буслаевской псалтири" и "Книги пророков" из собрания бывшей Ленинки
(ныне РГБ). В русской книге изображены похожие "готические" ангелы в мантиях
католических монахов. Они играют на инструментах вроде виолы или лютни. Как
видно, не только для Западной Европы нидерландские иллюминированные рукописи
считались эталонными. Вибрирующие в складках одеяний широколицые, будто
простолюдины, утрехтские святые ассоциируются с церковными образами русского
Севера. Облачения голландских епископов по филигранной тонкости вышитых на них
икон соперничают с одеяниями русских митрополитов.