zikoff: подправленная "режиссерская" версия

подправленная "режиссерская" версия
Что же касаемо Русскай Еловой Обезьяны (Шiш-Боровик, Маклуха, Безхвост
Лесовый, Блядун-Карачун), то она, вiдимо, к середiне ажъ прошлаго веку ужъ
повывелась безвозвратно в нашiх темных и сумрачных еловых и сосновых лесах.
Сохранiлись интересные преданiя об традiционном обряде "Венчанiя в баньке",
заботлiво собранныя и запiсанные Ф.Ф. Клiхельмiнцером еще ажъ в восемнадцатом
веку в отдаленных районах Кукуйскаго и Белореченскаго краевъ. Вот как
опiсывает замечательный историк-энтузiастъ этот древний обрядъ:

Hет такого ни среди легенд Чуди и Веси Чухонскiхъ, ни среди преданий
степняковъ - кочевнiковъ Поганыiхъ, ни в Варяжских и Шведских источнiкахъ.
Вiдимо, огранiченный ареалъ обiтания Русскай Еловой Обезьяны повлiялъ
на это. Как правiло, проiсходит обряд позней осенью, реже в начале или
въ самом конце зiмы. В новолуние, обязательно. Если какой-там мужик в
деревне или на хуторе, может даже и изъ городских, чувствуетъ непонятное
томление духа, неiзъяснимую печаль и меланхолию, ежели запираецца он въ
дому своем и не желаетъ никаго вiдетъ - так это "Шiшева болесть напала",
говорят местныя ведуны-захари и должно лечiтъ такого мужика обрядом
"Венчания в баньке". Для этаго, первым делом, ловятъ въ блiжайшемъ лесу
Русскаю Еловую Обезьяну несколько охотников-зверолововъ и запiраютъ
ея в чрезвычайно натопленную Русскаю баню. Потом беруть болезнаго мужика,
за руки и за ноги, и несут его по улiцамъ к бане той, укутав прежде теплым
зiпуномъ, мохнатым малахаемъ и валенками в калошахъ. Творят при этом
непрестанно молiтвы и обильно пьютъ водку. Каждый встречнай норовит
подойти к тому мужику со спецiальнымъ как-бы "жезлом", или, по-Русски,
"коломъ" и тем "коломъ" того мужика ударить сiмболичъески по голове или по
тулову, как приидется, иногда весьма болезненно, прiговаривая при этомъ
такой наговоръ, прiмерно: "Я твою мамку маналъ, твово батку бадалъ, твою
сестру каталъ-перекаталъ, вдоль-поперекъ-да инда въ бок закаталъ,
да вотъ и тебе отъ мене дрыном хрясъ, будешь, сопля, грызь грязъ,
да штобъ тебе пусто-то было, поганое жыдово твое-рыло и т.п." При этом не забывая применять "кол",
или, иначе "дрынъ", каждый по своему скромнагу разумению. Забавный и
чрезвычайно интересный обычай сей, съ этимъ невозможно не согласиться.
Прiведя жъ больного в Русскаю баню, запiраютъ его тамъ в полной темноте
вместе с Русскай Еловой Обезьяной и до самога утра оттуда не выпускаютъ,
пока солнъце не взойдетъ. Что творится жъ в этой баньке - никогда вслухъ
не говорiлось и осталось глубокой, канувшей уж в века тайною. Можно
лишъ строiть самыя экстравагантныя догадки. Только под утро, обычно,
оказываецця мужикъ совершенно здоровъ, бодръ и веселъ и пьетъ водку
с прочiми участнiками обряду вплоть до самого вечеру следущего дня.

Русскаю Еловую Обезьяну жъ отпускаютъ весело в лесъ и поютъ ей
куплеты ("частушки") такога примерно содержанiя: Шiш-батюшка, скок-поскок,
да в лесок, да на елку, да на березку, да поскочи туды, поскочи сюды,
блядун-карачун, без хвосту пачкун, на березке посидитъ, на православных
поп...тъ, и т.п. Куплеты сии народныя подчас довольно безнравственныя,
как оно всегда и водилось у Русскiхъ.