О православном искусстве
Дополнение к этому

Не скажу о философии, но сколь-нибудь серьезного православного искусства не появится до тех пор,пока не появится художников, воцерковленных на уровне подкорки- так чтобы само Православие было не текстом, но фоном. Это закон всеобщий- живая, полнокровная жизнь, будь то хозяйственная или религиозная- всегда в подмалевке. Текстом она становится в двух случаях- либо для самого автора она есть некая экзотика, что бывает обычно, если автор- иностранец ( редкий случай- Онегин, все-таки хотя Пушкин и был, подобно всему столично- служилому люду, иностранцем для русской деревни, но дистанция была все же нефатальной, хотя - подробнее не здесь и не сейчас- энциклопедией народной жизни Онегин, думается, более привиделся Белинскому, чем был на самом деле), либо если речь идет о сохранении исчезающей , "уходящей натуры", любимой, но осознаваемой как уходящая - можно привести в пример "деревенщиков" ушедшего века, в какой-то степени того же рода- ремизовская проза. А самый классический пример, конечно же- Гесиод. До сих пор в иных исторических сочинениях и учебниках можно встретить высказывание типа " в 8 веке Г. дал картину живой хозяйственной жизни, и уже через столетие от нее остались только воспоминания". Хотя ежу понятно- Гесиод лишь ностальгически описывал то, что уже уходило