|
Jan. 2nd, 2021|06:11 am |
"Гарри Поттер" -- канонически христианская книга.
Фэнтэзи часто (и уныло) пересказывает Св. Писание,
но здесь это не просто "тот самый" из четырех
Борхесовских сюжетов. Проф. Лейбов мне объяснял,
что-де эта книга про Любовь, о каковом предмете
автор сказал все, что хотел или, во всяком случае,
мог сказать -- и в общем-то, пожалуй, говорил дело,
хотя тогда я этого не признала. Просто нужно было
посмотреть именно в этом ключе. Профанация
"инаковости", с одной стороны, и "науки магии",
с другой стороны, сильно мешает отдать должное
автору: ну да, инаковость неубедительная, почему
и ведет амбиции героев в элитные отряды спецслужб,
а величайшие достижения науки магии сводятся к
двенадцати новым применениям метода разделения
переменных зачеркнуто крови дракона. Но если
доводить профанацию до ее эволюционно-психологического
конца, то конфликтующих стратегии ведь и есть всего
две: (1) "пусть лучше мир разлетится в прах, чем
свободному человеку будет отказано в его свободном
желании" -- обиходный сатанизм, желание быть сильнейшим
и выживать индивидуально; (2) выживание группой:
альтруизм, любовь (и ненависть, непременно ее
сопровождающая -- как сообщает наука, она
принадлежит не к пункту 1). Первая при правильной
подаче поэтичнее, но исчерпывает себя довольно быстро,
от второй намного больше всяческого зверства и кровавых
жертв, но история пишется победителями (а фэнтэзи,
как правило, и не воевавшими). Обе две дают четыре
комбинации, четыре Борхесовских сюжета. Интересно,
как всегда, "мета", то, чему мундир инаковости маловат
и что во влажные мечты подростков, окостеневающие
в формах "творческих личностей", тоже не лезет.
"Мета" окказионально, мимолетно, потому что все, что
можно поймать, рано или поздно перешьется в стандартный
мундир. Но это, кому надо, и так знают, в том числе
из Св. Писания (а японцам оно видно без букв). |
|