| Конспект лекции |
[Feb. 27th, 2005|12:37 pm] |
Лекция Дугина была - "Метафизика опричнины",
в музее Ивана Грозного. На экране без звука
происходило кино Эйзенштейна (что такое звуковые
актеры рядом с теми, говорящими, которых учили
в эпоху немого кино? звуковые - как рыбы,
наглотавшиеся транквилизаторов; неинтересно
знать, что они говорят).
Этимология слова "опричь" = "кроме, помимо", и
вот опричников еще называли кромешниками. Значит,
кроме и помимо земских. В традиционалистской
картине этот тип - l'homme differencie, "человек
обособленный" им. Юлиуса Эволы. (Есть кастовая
система для урожденных, брахман-кшатрий-вайшья-шудра,
а есть тантрические пути, в которых брахман может
оказаться последним пашу, животным - здесь только
личное усилие поднимает на высшую ступень. В этой
связи говорят о параллельной иерархии, и говорят
всякий раз, когда всплывает история того или иного
эзотерического ордена. Здесь нищий может быть выше
принца, пока есть уверенность, что эта лестница
продолжается вверх за пределы всех иерархий.)
Московское государство, сказал Дугин, было очень
хорошее, и на настоящей сакральной иерархии
основывался общественный уклад. Бояре были
правильные, с могучими бородами, и все шло как
надо. Иван Пересветов так и писал Грозному:
"Хорошая страна Россия, только больно уж там
все плохо." Но обстановка вокруг Московской
Руси требовала перемен, чтобы выжить.
Опричники были злы. Эмблемой их ордена
были метлы с песьими головами.
Метла в русской традиции относится к свадебному
символизму, а собака - к символизму дороги, ворот
и смерти. Метла андрогин, потому что в ней есть
часть от мужчины и часть от женщины. Перед
приездом молодых чисто метут, на свадебном
пиру на метле скачут. Собака принадлежит
к числу объектов, обозначаемых руной зимнего
солнцестояния. Собаки охраняют ворота подземного
царства или города мертвых, ведут только что
умерших через лабиринты. Пятнистую собаку
зороастрицев иногда кладут в могилу с покойником,
чтобы она помогла ему пройти через мост.
Собака обозначает смерть, которой требует
новое рождение.
В европейском средневековье песьеглавцами называли
монахов доминиканского ордена. Это народная
этимология, домини-кано. Толковалось же это вот
как. Христос - пастырь, народы - овцы, волки -
это враги. А есть еще собаки. Собаки похожи на
волков и по-своему опасны - фактически это волки,
перешедшие на сторону пастуха. В византийской,
а лучше в византийско-татарской традиции это
переносится на картину государственной жизни,
здесь пастырь-царь. Когда приходят волки, нужны
злые собаки.
Дугин говорил: обсуждают, хорош или плох Иван Грозный,
что он сделал верно, а в чем повел себя как скотина.
Говорят иногда, что в первую половину жизни он был
хороший и прогрессивный государь, а потом заболел.
Между тем, ничего этого мы не можем знать. Когда
некто выше нас, "выше и все", с этим ничего не
поделаешь, и человеческой мерки, хотя бы и по шкале
добра-зла, для этого нет. Он и был сакральной
сущностью своего ордена, ордена песьеглавых.
Иван Грозный написал Канон Ангелу Грозному, до сих
пор используемый в старообрядчестве:
Молю ти ся, страшный и грозный посланниче вышняго царя,
воевода, - весело возриши на мя окаяннаго, да не ужаснуся
твоего зрака и весело с тобою путешествую.
Дугин сказал, что пора перейти к разговору о репрессиях,
тем более, что для многих это приятная тема. Сколько
можно уже жить без репрессий. (Проиллюстрировал закон
Парето о необходимости ротации элит на примере трех
поколений Гайдаров - "да и вообще это всегда так",
человек огнем и мечом вышел во власть, сын его
(генерал-синяк) помнит еще, как папа рубился, но
в общем-то за него все уже сделали, а внук вовсе
отвязный и пропивец ценностей.) Касательно тех, кто
правит нами сейчас - он много лет старался считать
их толковыми и вменяемыми людьми. Но это с каждым
днем все сложнее: "может быть, они и хорошие,
осторожно скажу я", но лучше всего им удается
оставлять впечатление, что страной правят полные
и отборные идиоты. Эта иерархия - не сакральная,
а скорее набор чиновников, каждый из которых занят
тем, что а) саботирует указания сверху и б) подавляет
инициативу снизу. Это нужно для того, чтобы, получив
пост, он никогда не мог его потерять. В этом смысле
страна делится на тех, кто получил пост, и тех, кто
его никогда не получит, а поскольку обладатели постов
ничего не будут делать (им незачем), то все заморожено,
и тихим шагом идет разрушение.
Поэтому "опричь" сейчас не означало бы даже параллельной
иерархии - раз основной нет. Нет и царя, который
мог бы собрать опричников. Та превосходящая меры и
оценки сакральная сущность, вокруг которой мог бы
собраться орден - это Россия. Мы сами нужны (или не
нужны) постольку, поскольку этого требуют ее интересы.
Все следует, наоборот, мерить Россией. Демократия;
если хороша для России - значит, хорошая вещь демократия,
если нет, отбрасываем ее, не думая, хорошо ли поступаем
вообще и надо ли об этом жалеть. Гуманизм - если он
хорош для России, будем гуманистами.
Опричники - это учреждение для борьбы с энтропией,
со смертью, с разрушением, подступающим снаружи и
изнутри. Для этого нужно принять смерть в себя и
не умереть, а может, и умереть, мы не знаем. Как
известно из мемуаров, когда ген. Де Голль поздравил
Сталина с победой над фашистами, тот в ответ
ухмыльнулся и сказал: "Э, таварыщь, в канэчном
итоге пабэждаэт смэрть." |
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif)
