|
|
Пишет andreurm (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} andreurm)@ 2007-09-22 15:00:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Гегель
Верил ли Гегель в бессмертие души? Прямых высказываний его по этому поводу нет. На вопрос жены, как обстоит дело с бессмертием, философ не ответил, молча указав на Библию (Hegel in Berichten seiner Zeitgenossen. Berlin, 1971. s.445)
***
Красноречивый пассаж:
"...Основной упрек, который бросает Аристотель Платону, заключается в том, что невозможно отделить сущность от того, сущностью чего она является. Сущность заложена в самих вещах, а не находится в потустороннем мире. В аристотелевской критике Платона содержались определенные материалистические черты, однако Гегель в своем изложении их тщательно затушевывает.
"Отвратительно читать, - пишет Ленин, - как Гегель выхваливает Аристотеля... размазывая явно идеалистический ( = мистический) вздор. Скрадены в с е пункты колебаний Аристотеля между идеализмом и материализмом!!!"... (А.В. Гулыга. Немецкая классическая философия. М. Мысль, 1986, с.270)
Однако, сам же Ульянов (Ленин) отметил в лекциях Гегеля цитату из Платона: "Трудное и истинное состоит в том, чтобы показать, что то, чтО есть другое, есть то же самое, а то, что есть то же самое, есть другое..." Т.е. совпадение противоположностей. Таким образом, Ленин, пытаясь обойтись без Бога, впадает в узкий ограниченный рассудочный схематизм, замкнутый сам на себя.
Видимо, философия - это камень, об который человек заостряет свой разум и приближается к Богу (в частности, Святые Отцы), или разбивается, приняв призрачные модели за реальность и погибает, усладившись пением сирен.
***
Интересный диалог по поводу диалектики между Гегелем и Гете приводит А.В.Гулыга в своей книге (указ. выше, с.274):
" - Это в основе своей не что иное, как урегулированный и методически разработанный дух противоречия, который присущ каждому человеку, - дар, обнаруживающий всю свою важность в различии истины от лжи, - сказал Гегель.
- Жаль только, - вставил Гете, - что такого рода изысканными приемами мышления часто злоупотребляют и применяют их для того, чтобы истинное представить ложным, а ложное - истинным.
- Да, это, конечно, бывает, - возразил Гегель, - но только с людьми, которые духовно больны.
- Поэтому-то я и стою, - сказал Гете, - за изучение природы, которая не позволяет возникнуть такого рода болезни.."
Верил ли Гегель в бессмертие души? Прямых высказываний его по этому поводу нет. На вопрос жены, как обстоит дело с бессмертием, философ не ответил, молча указав на Библию (Hegel in Berichten seiner Zeitgenossen. Berlin, 1971. s.445)
***
Красноречивый пассаж:
"...Основной упрек, который бросает Аристотель Платону, заключается в том, что невозможно отделить сущность от того, сущностью чего она является. Сущность заложена в самих вещах, а не находится в потустороннем мире. В аристотелевской критике Платона содержались определенные материалистические черты, однако Гегель в своем изложении их тщательно затушевывает.
"Отвратительно читать, - пишет Ленин, - как Гегель выхваливает Аристотеля... размазывая явно идеалистический ( = мистический) вздор. Скрадены в с е пункты колебаний Аристотеля между идеализмом и материализмом!!!"... (А.В. Гулыга. Немецкая классическая философия. М. Мысль, 1986, с.270)
Однако, сам же Ульянов (Ленин) отметил в лекциях Гегеля цитату из Платона: "Трудное и истинное состоит в том, чтобы показать, что то, чтО есть другое, есть то же самое, а то, что есть то же самое, есть другое..." Т.е. совпадение противоположностей. Таким образом, Ленин, пытаясь обойтись без Бога, впадает в узкий ограниченный рассудочный схематизм, замкнутый сам на себя.
Видимо, философия - это камень, об который человек заостряет свой разум и приближается к Богу (в частности, Святые Отцы), или разбивается, приняв призрачные модели за реальность и погибает, усладившись пением сирен.
***
Интересный диалог по поводу диалектики между Гегелем и Гете приводит А.В.Гулыга в своей книге (указ. выше, с.274):
" - Это в основе своей не что иное, как урегулированный и методически разработанный дух противоречия, который присущ каждому человеку, - дар, обнаруживающий всю свою важность в различии истины от лжи, - сказал Гегель.
- Жаль только, - вставил Гете, - что такого рода изысканными приемами мышления часто злоупотребляют и применяют их для того, чтобы истинное представить ложным, а ложное - истинным.
- Да, это, конечно, бывает, - возразил Гегель, - но только с людьми, которые духовно больны.
- Поэтому-то я и стою, - сказал Гете, - за изучение природы, которая не позволяет возникнуть такого рода болезни.."
