Что было - не прошло!

В восьмом номере журнале "Нева" за 2010 год опубликована статья Наума Синдаловского "Три цвета запретной любви в интерпретации городского фольклора."

Факты изложенные, в этой статье были порознь мне известны, а тут собранные воедино, они всколыхнули мои кое-какие чувства. Кроме того, потянулись воспоминания, а за ними фантазии, то есть закрутился-завертелся такой шар огненный (или голубой), что решил я дать ему полетать по небесам моего журнальца, бросая читателей в жар (или в холод). 

Исток моих воспоминаний приходится на время, когда мне было лет 16 - я впервые пришёл в ЛИТО при газете "Смена", которое вёл Герман Гоппе. Это был человек лет сорока, тощий, непрерывно курящий, с ямкой на лбу от военного ранения, быстро двигающийся и чётко говорящий. В этом здании на Фонтанке, стоящим рядом с Драматическим театром им. Горького, которым правил Товстоногов, находился Лениздат, редакции Ленинградской правды, Вечернего Ленинграда и молодёжной, бля, газеты Смена. То есть здание было пропитано литературой и журналистикой, как табачным дымом, а ещё более - идеологией и политикой. 

Я шёл туда с благоговением, как в храм Литературы, где должна была свершиться моя судьба. Всё начиналось чтением стихов по кругу и жестокой критикой, с которой я столкнулся впервые. Когда подошла моя очередь читать, сердце моё билось в ритме моих стихов, только гораздо громче. Одно из моих стихотворений про часы, кончалось так: "Дай досмотреть жизни сон, будильник!"

Гоппе посмотрел c ухмылкой на своих сообщников и сказал: "Ого как!" Я почувствовал, что сказано это было иронически, но я также понял, что мне удалось обратить внимание на стихотворение, а это было некоторой победой, что меня чрезвычайно вдохновило. Однако потом, все мои стихи разнесли и регулярно разносили в пух и прах. Но попутно давали советы, прочесть того, прочесть другого. Например, я впервые услышал имя Саша Чёрный. Я записался в юношеское отделение Публичной библиотеки, взял Сашу Чёрного и, сидя в читальном зале, не мог сдержать хохота, читая "Обстановочку" и прочие шедевры, которые явились для меня откровением в снайперском юморе и сатире, не идущим ни в какое сравнение с советским юмором мазил тех лет. Я эти стихи старательно переписал себе в тетрадку и легко запомнил наизусть, что со мной случается редко.

Я стал ходить в ЛИТО Гоппе регулярно, то есть еженедельно. Гоппе на меня внимания не обращал и о стихах моих не говорил - он говорил о стихах молодых поэтов, чьи книги должны были выйти или вот-вот вышли в Лениздате, и которые победителями приходили читать свои стихи. Об одном из таких чтецов Гоппе с восхищением сказал: "Вот кому дано от бога". Я понял, что лучше комплимент получить трудно.

Именно от Гоппе я услышал ироническую характеристику бездарных патриотических стихотворений, которые бывало читались на ЛИТО - "краснозвёздно-лобовые" - для меня это определение звучало смелой антисоветчиной. 


Я пытался узнать, что написал сам Гоппе и ничего, кроме какой-то истории о блокадной девочке, не разузнал. Я так и не прочёл этой книжки, меня Гоппе интересовал как критик, а не как писатель. 
У Гоппе были постоянные помощники-заместители, которые занимались критикой, когда он сам в спешке куда-то уходил или когда он переговаривался с кем-либо из молодых писателей (помню Максимова, но не помню его имени - комсомольцеобразный, длинненький и пьяненький, заглянул в дверь, и Гоппе вышел к нему радостный - только что была издана книжка стихов этого Максимова, и тот отмечал событие).

Среди помощников-коллег Гоппе и был Наум Синдаловский, а также Игорь Долиняк. Был ещё Владимир Евсевьев, который пускал пыль в глаза потопом громких имён, беспричинным философствованием и главное тем, что он обращался к Гоппе на ты. Тот снисходительно позволял. Евсевьев безжалостно и регулярно хаил мои стихи. Это была хорошая школа для выживания уверенности, что ты действительно хочешь заниматься писанием стихов. 

Евсевьев появлялся и в других ЛИТО, и мы с ним пересекались в течение многих лет, пока в 1975 году я не показал ему свою книжку "Состояние", и он предложил написать к ней предисловие, что ознаменовало его "признание" моих поэтических заслуг. А я предложил ему 20 рублей, так как знал, что он беден и что одно дело - обещание написать, а другое - выполнить обещанное. Моя совесть была спокойна, что я не купил предисловие, ведь сначала он сам предложил, а я лишь гарантировал его появление на свет. Это предисловие вставлено в мой самиздатовский сборник, который я сделал в количестве, кажется, 5 экземпляров. В предисловии бурлил обыкновенный возвышенный бред, но тогда мне казалось, что хвалебное предисловие придаёт дополнительную силу стихам. Это Евсевьев убедил меня забрать стихи из готовящейся "Лепты", чтобы напрасно не подставлять себя под удар КГБ. Но на его убеждения не эмигрировать, так как русский поэт должен жить в русской языковой среде - я не поддался.

Другой соратник Гоппе по ЛИТО, Игорь Долиняк, сидел серьёзный, насупленный и вдали. Однажды, когда Евсевьев и прочие разгромили моё стихотворение, Долиняк, сидевший молча и внимательно слушавший, прервал своё молчание и внятно сказал: "А я считаю, что стихотворение хорошее".

Я от счастья чуть не возопил. Это, кстати, было первое моё действительно приличное стихотворение из "неприличных":

 

Опять весна у зеркал окон вертится,

подкрашивая ветреные губки.

Но ты - любой весны соперница,

вся - от разреза глаз и до разреза юбки.

 

Ты ничего, прошу, не обещай,

слишком многим ты уже наобещана.

Пойдём куда-нибудь, поговорим про май,

молодая, начинающая женщина.

 

Пойдём, как брови, всё ближе сдвигаясь,

тобой я застрою любовный пустырь.

Не я - так другой, не ты - так другая,

но лучше пусть я и пусть ты.

 

1964

Наум Синдаловский, как я теперь узнал, был на двенадцать лет старше меня. Так что ему было тогда лет 29. Но помню его с большой лысиной и для меня он смотрелся стариком. Он усаживался калачиком, неподалеку от Гоппе и негромко иронизировал. Я запомнил его две строчки, которыми восхитился Гоппе. Речь в стихотворении шла о постройке корабля и заканчивалось оно так: 

И наша увеличилась страна

на площадь кубриков, кают и палуб.

 Меня поразили эти строчки и, как я потом понял, не поэзией своей, а подмеченным методом расширения государственных площадей. Теперь мне это напоминает набирание веса женщиной, которая хочет привлечь на себя большее количество мужчин с помощью увеличения поверхности своего тела. 

И вот, через почти полвека, я прочёл статью Синдаловского на тему, животрепещущую и милую моему сердцу и не только сердцу. Под предлогом фольклора он описывает поистине золотой век русской истории, когда доступность пизд была обильной и повсеместной. Так, помещикам предоставлялась неограниченная возможность совокуплений со своими крепостными. Толстой в "Дьяволе" доказал, что дворяне, ставшие воспринимать самое прекрасное как самое ужасное, подписали себе этим смертный приговор, который начал систематически приводиться в исполнение с 1917 года.

 

Вот цитата о "вкусной и здоровой" жизни из статьи Синдаловского:

Известно, что в крепостнической России помещичьи гаремы были явлением широко распространенным. Фигурально говоря, этот своеобразный социальный "институт" немало способствовал обороноспособности государства. Едва у какой-либо смазливой девки объявлялся жених, как его тут же отдавали в солдаты, а девица вольно или невольно становилась очередным украшением сераля похотливого барина. Этот собственнический обычай успешно перенимали и городские вельможи, многие из которых были недавними выходцами из помещичьего сословия. В город из собственных усадеб выписывались служанки, кормилицы, актрисы для домашних театров и просто девицы для личных утех. Этого не стеснялись... 
Были известны в Петербурге и другие гаремы. В некоторых из них насчитывалось до 30 содержанок. Весь этот, что называется, обслуживающий персонал в полном составе сопровождал барина во всех его поездках...

Сказочное обилие доступных и непритязательных проституток может вызвать смертельную зависть у множества американских мужчин и прочих севернокорейцев:



Пышным цветом цвела в Петербурге и уличная проституция, которая позволяла удовлетворить похоть тут же, в ближайшей подворотне. На Невском предлагали свои услуги проститутки с романтическими названиями: "Невские ласточки" и "Дамы с Гостиного". В Александровском парке..., мужчин встречали жалкие стайки так называемых "Парколенинских промокашек". На Васильевском острове - "Евы с Галерного". В Большом Казачьем переулке - "Казачьи шлюхи". В подворотнях Мещанских улиц - "Чухонские нимфы". На тесном "Пятачке" у входа в Гостиный двор со стороны Перинной линии - "Пятачковые". В зарослях Петровского острова - "Петровские мочалки". На набережных Невы - "Речные девушки" или "Невские дешевки". И так далее, и тому подобное.

Если имея такие восхитительные возможности для наслаждения, дворянство рождало Обломовых и прочих Толстых, а также тоскующих по политической свободе балбесов, становится понятно, почему дворянство было уничтожено рабоче-крестьянством - дворянству стало лень и невмоготу наслаждаться своими благами и оно перестало ценить их. А такая злостная неблагодарность достойна смерти.

Тема петербургской проституции начла 19 века не могла обойтись без разговоров о Пушкине. И Синдаловский хватается за него обеими руками. Все интимные подробности из жизни Пушкина и его окружения Синдаловский, конечно же, почерпнул из Тайных записок 1836-1837 годов, кое-что перевирая или не договаривая. Однако он и не подумал на них сослаться. Наверное, потому, что "Тайные записки" - это не городской фольклор, а научный документализм. 

Годам к восемнадцати я перестал ходить в ЛИТО при Смене, а стал перебирать другие, более изощрённые - слишком уж это ЛИТО было военно-пролетарским.

Больше я никогда не встречался ни с Гоппе, ни с Долиняком, ни с Синдаловским - и вот только теперь, Пушкин и платные женщины доказали ещё раз: то, что было - не прошло.