Современный человек
будучи винтиком социума - делегирует вопросы смысла своей жизни - самому социуму.
Смысл жизни делегируется вместе с вопросам выживания конечно - если раньше человек зависел вобщем-то от маленького социума - ну там общины, своей семьи - то ему приходилось опытно пользоваться всеми гранями культуры - как религиозными - так и какими-то хозяйственными. Т.е. была такая изолированная целостность - некого небольшого домена (община-человек).
Но по мере укрупления социума - с формированием города - пошла специализация - ну за душу ответственны церковники, за охрану - войско, за медицину - ещё кто-то.
В этом состоянии человек способен лишь выполнять некие функции - а такие вопросы как мораль - считать что они в ведении каких-то социальных процессов - если не церковников - так людей искусства - не суть важно - важно что внешние.
Ну если социум породил движение педиков - то вполне человек-винтик воспримет то, что педикам дадут возможность усыновлять детей, ведь собственного мнения он вобщем то не имеет - ввиду явной и неявной делегированности этого мнения во власть Социума. Он верит в высказывания людей культуры, кино и так далее - им дескать виднее там.

В этом кстати и есть философия эволюционизма - которая вопросы морали рассматривает не как свойственые природе человека - а как дедуктируемые в ходе эволюции - т.е. как результат некого внешнего человеку процесса. Если эволюция социума допустила возможность социально активной роли гомиков - то и общая мораль должна как-то подстроится. Этакий моральный релятивизм.

Вообще человек вовлеченный в какие-то внешние процессы - как экономические или научные - и постоянно с ними себя ассоциирующий - может придти к религиозным вопросам - столкнувшись с проблемами внутреннего характера. Например ввиду проблем общения с близкими, внутри семьи и так далее. Будучи всё время во внешнем языке общения, будучи полностью поглощён там наукой или экономикой - он оказывается не имеет языка - дабы поговорить с сыном например. Обращение к религии тут - это не есть обращение к Религии - а это скорее поиск языка - адекватного для общения с живым человеком.
Религиозный кризис - это переход с внешнего и неживого языка - на язык живого общения. Переход с языка внешнего - на язык внутренний - деконструкция внешнего масштаба - и попытка обустроить свой внутренний масштаб.
Это ещё не есть религиозность - это скорее осознание проблемы - когда человек вдруг перестаёт доверять по-умолчанию социальным процессам - которые почему то восе не помогают ему гармонично общаться с ребёнком.