Христология по Николаю Кузанскому
20. Как понять в Иисусе сочетание божественной и человеческой природ.

О неиссякающий Свет! Ты показываешь мне, что максимальное соединение, каким человеческая природа в моем Иисусе соединена с Твоей божественной природой, никак не подобно бесконечному единению. Единение, каким Ты, Бог-Отец, соединен с Богом-Сыном Твоим, есть Бог-Дух Святой, и это бесконечное единение; оно сливается с абсолютным и сущностным тождеством. Не так человеческая природа соединяется с божественной. В самом деле, человеческая природа не может перейти в сущностное единение с божественной, как конечное не может вступить в бесконечное единение с бесконечным: оно перейдет тогда в тождество с бесконечным и сразу перестанет быть конечным, раз его истинным предикатом станет бесконечное. Соединение, каким человеческая природа соединяется с божественной, есть не что иное, как высшая ступень привлечения человеческой природы в божественную, когда сама по себе человеческая природа с большей глубиной привлечена быть уже не может. Соединение человеческой природы как таковой с божественной максимально, потому что не может быть больше, но оно не абсолютно максимально и не бесконечно, как божественное единство.
...
Ты - соединение божественной творящей и человеческой сотворенной природы. Разница между Твоим человеческим интеллектом и интеллектом любого другого человека в том, что ни один человек не знает всего, что дано знать человеку, поскольку ни один человеческий интеллект не связан в качестве подобия истины с прообразом всех вещей так, чтобы для него не могло быть более тесной связи и более действительного осуществления, - тем самым он никогда не понимает столько, чтобы не мог понять больше, приблизившись к прообразу вещей, от которого имеет свою действительность все актуально существующее; наоборот, Твой интеллект актуально понимает все, что может быть понято человеком, поскольку в Тебе человеческая природа достигает совершенства и высшей связи со своим прообразом, - благодаря этому соединению Твой человеческий интеллект совершенством своего понимания превосходит всякий сотворенный интеллект. Все разумные духи поэтому намного уступают Тебе; Ты, Иисус, всем им Учитель и Свет. Ты и совершенство, и полнота всего, и через Тебя как посредника все восходит к абсолютной истине: Ты путь к истине и вместе сама истина; Ты путь к жизни интеллекта и вместе сама его жизнь; Ты запах хлеба радости и вместе его веселящий вкус. Будь же, Иисус сладчайший, вовеки благословен.

22. Как Иисус видит и действует.

(...)Человеческими глазами Ты видел зримые акциденции, но абсолютным божественным взором - субстанции вещей. Никто из существовавших в теле, кроме Тебя, Иисус, не видел субстанцию, или чтойность вещей. Ты один истиннейше видел душу и дух и все, что в человеке...
В Тебе, Иисус, я вижу все совершенство: как в совершеннейшем человеке я вижу в Тебе соединение интеллекта с рассудочной, или дискурсивной, силой, в которой вершина ощущающей силы, причем интеллект находится в рассудке, как нечто размещенное в своем вместилище, словно свеча в комнате, освещающая и комнату, и все стены, и все здание, только больше и меньше, смотря по расстоянию; потом я вижу, что с Твоим интеллектом в его вершине соединено божественное Слово, причем интеллект есть место, вмещающее это Слово, - как у самих себя мы видим интеллект местом, вмещающим слово учителя, - все равно как если бы солнечный свет слился со светом вышеупомянутой свечи: Слово Божие озаряет Твой интеллект, как солнечный свет - этот мир. Итак, в Тебе, Иисусе моем, я вижу чувственную жизнь в озарении интеллектуального света, интеллектуальную жизнь, озаряющую и вместе озаряемую, и божественную жизнь, только озаряющую..."

Николай Кузанский. О видении Бога (пер. В.В. Бибихина)