>Совесть это эгоистическое чувство призванное безмерно увеличить Чувство >Собственного Величия (ЧСВ), или оправдать свои поступки. В то же время это один >из фантомов целевой функции у интеллекта.

сразу хуета.
совесть не чувство. совесть - это надстройка над чувствами.
механизм социальности.

>Совесть может быть созидающей (помогающей, к примеру, людям в тяжёлой >ситуации) и разрушающей (к примеру дарящей детдомовцам игрушки вместо >реальной помощи), оправдывающей "плохие" или "хорошие" собственные действия >или бездействие.

хуета. совесть или есть, или отсутсвует.

>В любом случае, поскольку целевая функция живущего на земле - выживание, >причем не столько собственное, сколько выживание данного биологического >вида, 

хуета. есть ещё виживание не вида, но популяции в виде.
и большинство обществ функционирует в рамках выживания конкретной популяции.

дальше не читал.
три хуета - сразу нахуй.
пиши ещё, гафурка.

(Reply to this) (Thread)

Это один из фантомов целевой функции у интеллекта - это и есть надстройка.

Совесть или есть, или отсутсвует. - ну не так, в результате апелляции в детстве к совести как раз возникает замещающая функция "это эгоистическое чувство призванное безмерно увеличить Чувство Собственного Величия (ЧСВ), или оправдать свои поступки" с точки зрения данного социума являющаяся "совестью".

большинство обществ функционирует в рамках выживания конкретной популяции.
- ну да, но мы живем в период так называемой глобализации, когда из данной конкретной популяции (тем более вымирающей) можно свалить.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

что такое целевая функция интеллекта?
любые социально-психологические понятия - это фантомы.

> в результате апелляции в детстве к совести

обычно есть аппелляция к нравственности и значимости общественного мнения.
совесть бывает разная, в зависимости от общества, от того, как данный конкретный идивид усвоил нравственность в данном социуме, как он воспринимает общественное мнение и т.д.
в любом случае виды совести не длятся на просто плохие и хорошие.
ну и кроме того, вы ещё не определились с понятием совести вообще, а уже рассуждаете о её сортах. это вредное словоблудие.

>ну да, но мы живем в период так называемой глобализации, когда из данной конкретной популяции (тем более вымирающей) можно свалить

можно чисто теоретически, в реальности нет. 90% россиян, миллиарды африканцев, китайцев, индийцев, арабов, латиноамериканцев - не могут. у них что совести нет? или к ним эти рассуждения не применимы?
ещё двести лет назад было почти нереально. а тогда люди уже обладали совестью, испытывали угрызения совести и т.д.
нравственность у разных народов разная, значит и совесть разная.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Я понимаю, что любая работа начинается с терминов.
Дайте ссылку на нормальные работы, коли есть, а не обычный бред психологов.

Но, собственно пост написан 4 года назад в попытке обосновать 2 абзаца:

Аппеляция к совести в воспитании безусловно является манипулированем сознанием воспитуемого. Это последний, самый бессильный и самый неудачный аргумент за исключением случая реальной опасности для вида или самого человека.

Мы же не обращаемся к собаке или кошке, взывая к её совести. Мы создаём такие условия, при которых собака или кошка не гадит в доме,не ворует со стола, не кусает гостей, детей и хозяев. Это не имеет никакого отношения к совести и тем более к морали.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

на википедии на разных языках описывается понятие совести.
достаточно адекватно. проблемы начинаются дальше, когда возникают понятия нравственности, морали и т.д.
здесь уже никакой науки нет, адекватность рассуждений полностью на совести исследователя. предпочитаю оценивать такие рассуждения по результатам.

любое воспитание - это манипуляция сознанием.
сама по себе апелляция к совести встречается не так часто, даже не очень понимаю о чем речь. имеется апелляция к общественным нормам, о них и следует говорить.

животные не являются частью общества. совесть чисто социальный конструкт.
у социальных приматов и возможно даже у крыс имеются аналоги совести.
у собак и кошек такие аналоги выделить сложно, из-за особенностей их социальности.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Бессовестная мразь!
Как ты мог, ради тебя такие лишения!
- апеляция к совести именно среди так называемых учителей вполне в ходу.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

порись в пердак

(Reply to this) (Parent)

>большинство обществ функционирует в рамках выживания конкретной популяции

фашня детектед
хуета

(Reply to this) (Parent) (Thread)

это просто наблюдаемый феномен.
люди на протяжении всей истории уничтожают других людей для доминирования своего племени, народа, нации.
при этом все эти люди одного вида, но разных популяций.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Это естественный способ улучшения человечества.

(Reply to this) (Parent)

Особое значение имеет теория международных отношений, под которой понимается совокупность множественных концептуальных обобщений, представленных полемизирующими между собой теоретическими школами и составляющих предметное поле относительно автономной дисциплины. Эта дисциплина, называемая на Западе Международные Отношения, переосмысливается в свете общесоциологического понимания мира как единого социума - сферы взаимодействия индивидов и многообразных социальных общностей, действующих в условиях наблюдающихся сегодня глобальных изменений, затрагивающих судьбы человечества и существующий мировой порядок. В вышеуказанном смысле теория международных отношений, как подчеркивает С. Уже в древние времена политическая философия и история ставили вопросы о причинах конфликтов и войн, о средствах и способах достижения мира между народами, о правилах их взаимодействия и т.п., - и поэтому она является старой. Но в то же время она молода, ибо предполагает систематическое изучение наблюдаемых феноменов, призванное выявить основные детерминанты, объяснить поведение, раскрыть типичное, повторяющееся во взаимодействии международных акторов. Такое изучение относится, главным образом, к послевоенному периоду. Лишь после 1945 года теория международных отношений начинает действительно освобождаться от удушения историей и от задавленности юридической наукой. Фактически, в этот же перирд появляются и первые попытки ее социологизации, которые впоследствии ( в конце 50 - х - начале 60 - х годов) привели к становлению ( впрочем продолжающемуся и в наши дни) социологии международных отношений как относительно автономной дисциплины.

(Reply to this) (Parent)