|
Apr. 13th, 2022|08:54 pm |
Наука учит, что, слыша нечто, что нас устраивает, мы спрашиваем себя "могу ли я в это поверить", а сталкиваясь с тем, что противоречит нашей картине мира, спрашиваем себя, "могу ли я в это не верить". Так работает confirmation bias у тех, кто вообще испытывает потребность хоть в каких-то аргументах. Это еще называется motivated reasoning.
По-видимому, идея о том, что есть какая-то общая реальность, что споры можно разрешать не только божьим судом "кто первый встал, того и тапки", была в свое время революционной.
Это кажется странным, поскольку речь как сигнальная система должна была происходить от простых сигналов у коллективных животных: "еда", "вода", "опасность". Не видно необходимости врать -- наоборот.
На темной стороне науки речь считают возникавшей как набор приказов внутри каннибаллистического сообщества, приказов, обращенных от "хищников" к "овцам", более или менее взламывающих железо в их голове. Особой необходимости врать тоже нет. Ну, странно было бы сказать: иди сюда, я тебя съем -- а потом обмануть и не съесть.
Зато потребность врать может возникнуть как раз тогда, когда появляется идея разрешать спор словами, использовать слова как инструмент торможения агрессии, а не наоборот. Поэтому (кажется) Ю. И. Манин доверяет трикстерам роль двигателей развития речи.
Может быть даже, первые слова, первые речевые обороты, способные побудительно воздействовать на сознание людей, запоминались и всплывами в памяти как произносимые теми, кто их изобрел (или достаточно часто произносил, ср. "принцип Арнольда"). Поэтому такие люди могли после смерти становиться богами и постоянно всем являться: слово и само было богом.
То есть, функция "ориентироваться в реальности с помощью речи" вовсе не первична по отношению к функции "присоединиться к партии такого-то вруна, потому что он врет так, что другие к нему присоединяются". Это и называется "поверить".
(Если верующие полагают, что "уверовать" зато значит что-то другое, я совершенно не против, мне это все равно.) |
|