| расизм |
[Dec. 2nd, 2001|04:21 am] |
| [ | Current Mood |
| | thinking of Mao | ] |
Все дерьмо (космополитическое наблюдение).
Расистские наблюдения. Миша сказал, что кавказец
(отдельный), как правило, симпатичен. Много
кавказцев в одном месте, как правило, неприятны.
Мы решили -- то же с евреями, а с русскими, скорее,
наоборот.
Сашенька Леонтьева, трех лет, вернулась из гостей,
от чеченских соседей, с ярко накрашенными губами и
ногтями. Бабушка ей сказала: у кого лак на ногтях,
не пускают в театр. Согласилась снять. Чеченские
соседи учат Сашу танцевать лезгинку. Наташа говорит,
главное социальное мероприятие у них -- свадьба. На
свадьбу покупают дорогие платья за несколько сотен
долларов. Столы ломятся от угощений, но все остается
нетронутым -- за стол иногда садятся передохнуть.
На свадьбах происходят танцы. Юноша выходит в круг
и танцует, затем приглашает девушку взглядом. Касаться
друг друга им нельзя. Девушки всегда знают, кого
пригласили, и никогда не ошибаются. Слова песни,
под какую танцуют, я забыла, что-то вроде "Люблю я
твой танец, горянка". Если девушку приглашают редко --
это обидно, если приглашают слишком часто -- неприлично,
дома мать будет ругать. Соседку Наташи мать ругает
после каждой свадьбы. Взрослые не ходят на свадьбы,
но для них все происходящее записывают на видеокассеты,
потому мать и знает. Наташа и сама смотрела танцы по
VCR, проматывая, когда девушки некрасивые.
Где же я читала, что у евреев раввин перед свадьбой
разрезает куриное яйцо пополам, посыпает его пеплом
горелой христианской крови и дает по половине жениху
и невесте? У Даля, что ли -- не знаешь, ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) parf@lj? Вопрос
вдохновлен случайно загрузившейся записью уважаемого
мной oboguev@lj, которую уже не процитировать. На
комментарии опять не могу отвечать, опять в жопе LJ, да и
прочесть ничего нельзя. Кстати, Каледин пытался заплатить
за дневник кредиткою американской для местного пользования,
так ведь нет, не принимают таких. |
|
|
| Великаны |
[Dec. 2nd, 2001|06:28 am] |
| [ | Current Mood |
| |  sleepy | ] |
Странно, что, когда кусочек ленты удается загрузить --
чего, впрочем, давно не случалось -- можно наблюдать
взаимные ссылки лжеюзеров. Значит, они могут читать,
а я нет. Впрочем, бог им судья.
Вот еще расистское (во всяком случае, есть в этом
что-то расистское): в грузинских сказках, кажется,
великаны не бывают положительными персонажами. Или
все же бывают? По моим воспоминаниям, они все дэвы --
часто злые, человекоядные, но еще чаще глупые и
доверчивые. На них ездить нужно (в буквальном смысле
этого слова: умный удачливый герой обманом заставляет
волосатого несимпатичного дэва перенести себя через
бурную реку; дэв оскорбляет героя: экой, мол, ты
легонькой, букашечка; за это герой посреди реки
в шею дэва втыкает шило -- я, дескать, жалел тебя,
дурака, не опускался всей тяжестью, так вот гляди
теперь; дэв изумляется и просит снова уполовинить
тяжесть).
Факт, что осетинские сказки устроены иначе. Великаны --
амбивалентны, и на всякого большого найдется еще больший.
Герой, за которым гонятся ужасные великаны, находит
убежище у великана громаднейшего, который ловит его
преследователей и связывает их волосом из своего
зада. В осетинских сказках действует огромная
женская великанша, не то чтобы слишком добрая -- сожрать
может -- но если подкрасться к ней и типа испить молока
из ее груди, выругается (проглядела) и поможет в самой
тяжкой беде.
В русских сказках -- возможно, у меня маразм -- не помню
отрицательных великанов. Есть печальные.
Великаны вспомнились нечаянно, пришлись к слову (не могу
сослаться; более или менее, существует ли единица нации и
что она из себя представляет (один человек или много;
кавказец или выраженный еврей -- на вид вполне себе единица;
русский -- непонятно; община у русских годилась бы больше,
если б были теперь общины -- соборная личность, или один
большой (великан?)), но не факт, что "единица нации" имеет
смысл иначе как глазами инородца. Темно нам тут и неясно.
|
|
|