злой чечен ползет на берег - December 6th, 2001 [entries|archive|friends|userinfo]
aculeata

[ website | Барсук, детский журнал ]
[ userinfo | ljr userinfo ]
[ archive | journal archive ]

December 6th, 2001

Старик-сетевик [Dec. 6th, 2001|03:45 am]
Спрашивает [info]egmg@lj:

Сетевой.
Есть ли уже такое слово? Вот как "домовой", "звеньевой" там?

И здесь же, в комментариях, вспоминает:

сейчас вспомнила, что когда-то qub с r_l придумали слово
"сетевик" - "злые сетевики". А вот про "сетевой" все-таки
не знаю.

Слово "сетевик" придумал легендарный Дмитрий Вулис.

Что и отражено документально на страничке Буриме Мити Манина:

Буриме No. 1731

Старик-сетевик
Он в ответ на вопрос
Дергает за провод
Бородою весь оброс
И жужжит как овод

Как раз тот самый персонаж.
Link6 comments|Leave a comment

Волоты [Dec. 6th, 2001|04:38 am]
Про великанов Рада сказала всю правду (и я тоже):
http://myfhology.narod.ru/monsters/volot.html

Волоты, по поверьям, - некогда населявшие землю
гиганты-богатыри. Волотками могут называть курганы,
которые считаются могилами древних исполинов и
богатырей, "первонасельников и первопредков": "Сии
страшилища были великаны (...) то же, что у греков
гиганты", - писал в конце XVIII в М. Чулков. По
сообщению Ф. Буслаева, велеты или волоты, чудаки - {
первобытные жители Сибири, от которых будто бы остались
курганы? (Ирк.) <Буслаев, 1861>. М. Н. Макаров отмечает,
что останками древних богатырей, "костьми богатырскими"
иногда почитались ископаемые кости мамонтов: "В округе
Переславля-Залесского один помещик употреблял плоскую
Мамонтову кость вместо печной заслонки, добрые люди
звали эту кость ребром Добрыни Никитича" (Макаров, 1838).

В. Даль так характеризует связанные с волотами поверья:
волот - "гигант, великан, могучан, магыт, могут, вёлетень (Юг),
богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы. В
волотах сказочных, в богатырях, сила соединяется с ростом
и дородством: остатки их народ видит в костях допотопных
животных, а в Сибири говорит, что целый народ ВОЛОТОВ
заживо ушел в землю" (Даль, 1880).

Хотя само название "волот" отмечено не повсеместно, образ
исполина-богатыря - один из самых популярных в крестьянских
поверьях и рассказах. В Орловщине "о первобытных людях
сохранилось предание, что они были несравненно сильнее,
долговечнее и больше ростом, чем теперешние. Отсюда такая
приговорка: "Встарь люди были божики, а мы люди тужики, а
познейские будут люди пыжики: двенадцать человек соломинку
поднимать, так, как прежние люди поднимали такие деревья,
что нонешним и ста человекам не поднять". (Трунов, 1869).
Переславль "имеет предание о каком-то Васе Переславце, на
которого если кто взглядывал, то никакая шапка не удерживалась
на голове: так этот Вася был высок ростом. В Тульской
губернии подобный же богатырь вырывал под засеками столетние
дубы с корнем и проч.? ( Макаров, 1838).

Архангельские крестьяне полагали, что богатыри - "люди очень
рослые и обладающие такой силой, что толпа обыкновенных людей
на одного из них ничего не значит" (Еруслан Лазаревич взмахом
метлы убивал целые тысячи войска). "Верование в таковых людей
поддерживается и распространяется в народе посредством картин
суздальской работы, которые можно найти в каждом крестьянском
доме подле изображения святых. Случалось видать, во время
хождения по крестьянским домам с крестом и святою водою, что
к изображению Еруслана Лазаревича, прибитого близ святых икон,
поставлена зажженная восковая свеча." (Ефименко, 1877).
LinkLeave a comment

партизанский командир Мурат: к ночи и говорить не хочу [Dec. 6th, 2001|04:44 am]
Оттуда же, завершающий абзац:

В поверьях и преданиях крестьян XX в. качества древних
богатырей иногда приписываются современным героям. Так,
в повествовании, записанном И. В. Карнауховой на Русском
Севере, партизанского командира "зовут по-большевецкому -
Мурат". "Этот Мурат в далеких краях родился, да нехорошей
силы был. Как станет с товарищами на улицы баловаться,
дак кого за руку хватит - тому рука вон, кого за ногу
хватит - тому нога вон. Вот его к нам послали: "Пусть
ты лучше, говорят, врага бьешь, чем свой народ портишь".
И поставили его здесь самым главным полковником. Ну, а
он хитер на выдумку, (...) возьмет борону большую, с
солдатом летит да другой бороной покроется. Едут да
стреляют. А их и не видать и не взять никак. Борона
чепляется, дак и через землю пройдет и через пенье. Ну
вот, всякому он был научен и такие дела знал, что к ночи и
говорить не хочу" (Карнаухова, 1934).

Кстати, автор энциклопедии -- Александрова Анастасия.
LinkLeave a comment

Острие сатиры [Dec. 6th, 2001|06:58 am]
Подумалось, что не только жанр басни находится
в некотором упадке (при всех достоинствах отдельных
работ, все же они декадентские), но и вообще как-то
сатира потеряла острие.

Вот Бивис и Баттхед пришли на русское телевидение.
Стали они нарицательными персонажами? Да, они,
наверное, стали нарицательными персонажами. Устыдились
ли юноши, узнавая в них себя? Нет, юноши нимало не
устыдились. Напротив, они стремятся подражать этим
героям телепередачи. Излюбленные их обороты, несколько
искусственные ввиду проблем перевода, стремительно
входят в язык. Типа, вошли.

Главная форма бытования информации потому что реклама.
Эта форма заинтересована в максимальной непосредственности
восприятия -- в полном отсутствии рефлексии. Хорошо это
или плохо? Хорошо для тех, кто способен все выдержать.
Моя одноклассница писала в сочинении по "Малой земле"
Л. И. Брежнева: "Им на головы падали бомбы. Но они
все выдержали." Верьте всему и всем.

Бивис и Баттхед симпатичные.
Link14 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | December 6th, 2001 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]