Ночь опричника
Вначале меня даже позабавила одобрительная реакция некоторых перферийных мракобесных ЖЖистов на мир, описанный Сорокиным в "Дне опричника". Вроде -- он, конечно, гад, но охватывает гордость за русский народ. Оказывается, однако, что почва удобрена и повесть еще реалистичнее, чем кажется на первый взгляд.
Сорокин в одном из интервью сетует, что тема опричнины мало затронута русской литературой, -- она слишком страшна. Есть, однако, такие, для кого эти зверства -- великая миссия.

Наверное, автор этой статьи известный ублюдок, но я его читаю вперые.
Вот несколько цитат:
"Одним из важнейших моментов <...> интеллектуального штурма должно стать исследование мировоззрения и деятельности Иоанна Грозного - первого русского Царя и вселенского базилевса (по соборной грамоте вселенского патриарха Иоасафа и духовенства Восточной Церкви), местночтимого (в Московской епархии) святого и основателя Черного Ордена Опричников."
"Грозный - это философ на троне и пророк в короне, он стоит в одном ряду с такими гениями на престоле, как Константин Великий, Фридрих II Гогенштауфен или Александр Македонский. Таких монархов можно пересчитать по пальцам - настолько велик был Дар, сообщенный им Господом Богом, настолько глубоко они понимали смысл и цель монаршего служения."
"В начале следует затронуть тему опричного террора, она непосредственно связана с личной эсхатологией, т. е. с посмертным состоянием души человека."
"Весьма характерен момент смерти, столь важный для опричного террора, который иногда стыдливо замалчивается даже искренними почитателями Грозного Царя. Акцентируя внимание на смертоносности архангела Михаила Иоанн IV точно следовал православной Традиции, которая утверждает благой, в целом, характер смерти."
"смерть есть средство избавления мира от врагов рода человеческого и, опять-таки, средство их, врагов, спасения. Средневековое "инквизиционное" мышление (и западное, и восточное) основывалось на том, что изменник должен погибнуть в этой жизни, но так, чтобы спастись в жизни новой, очистившись от грехов. Очищение это воспринималось как претерпевание адовых мук здесь и сейчас с тем, чтобы избежать их по ту сторону земной действительности."
"По мнению Горяйнова, одной из главных задач инквизиции заключалась в том, чтобы провести грешника через некий ритуал духовного созерцания, обусловленного умерщвлением плоти. Долгие страдания постепенно делают человека невосприимчивым к физическим ощущениям, к запросам собственного тела. "Разум… свободный теперь от телесных мучений, - пишет Горяйнов, - неожиданно открывает для себя новые функции, ранее ему неизвестные. Таким образом, наступает стадия просветления Разума, когда он, освободившись от материального тела, начинает свободно впитывать в себя божественные энергии высших сфер." (Напоминает Кафку, да?)
"Основываясь на методологии, предложенной Горяйновым, можно предположить, что временные мучения в застенках инквизиции должны были очистить душу прислужника сатаны в этой жизни, даровав ему надежду на то, что он избежит вечных мук в загробном мире. Такое же назначение имела и казнь на костре. Огонь инквизиции символизировал собой грядущий Огонь вечных мук и также давал надежду на освобождение от вечных страданий.
Все это чрезвычайно легко накладывается и на опричный террор, который несомненно представлял собой одну из форм православной инквизиции."
"Юрганов отмечает, что опричный террор символизировал наказание грешников на Страшном Суде. Большинство опричных казней было связано с водной и огненной стихией. Очень часто изменников поджигали, а потом сбрасывали связанными с моста в реку. Для всякого знакомого с христианским символизмом ясно - какие реалии отображал опричный террор. Богословы изображают стихию загробных мук как огненную реку, в которой грешники мучаются со связанными руками (св. Василий Новый, св. Кирилл Александрийский).
Тот же символизм характерен и для другой разновидности опричных казней - убиения дикими зверьми или собаками. На лицевых апокалипсисах 16-17 вв. изображаются мучения грешников, разрываемых собаками или медведями. "
"Отметим, что именно архангел Михаил, Ангел Смерти, считался перевозчиком через огненную реку - он же помогал человеку во время загробных мытарств. Смерть от руки его наместника - Царя - символизировала помощь грешнику, попавшему в загробный мир и очутившемуся перед огненной рекой. В Каноне Ангелу Грозному о нем сказано: "Смертию нас надзирает, и от суеты мира избавляет, и на Суд праведен ко Христу представляет, и от вечных мук избавляет…" Иоанн Грозный и его верные опричники отлично осознавали свою страшную, но великую миссию - они спасали Русь от изменников, а самих изменников от вечных мук"
И, наконец:
"Иоанн Васильевич Грозный - это центральная фигура всей русской истории - "мирской" и сакральной. Его миссия столь велика, что захватывает дух, когда осознаешь, какую сверхчеловеческую натуру мы имеем в качестве своего единоверца и соплеменника. Потому в "святцах" Национальной Революции его имя должно стоять на первом месте."

А вы говорите -- какашки.