Про различие христианства и иудаизма.
Можно так сказать - иудей вычленен - принадлежностью к роду - и нет способов сопоставления иудея и гоя, ибо как можно сопоствить в родовых категорях людей - не родственных. А христианин - вычленен таинством крещения - рождением от воды и Духа.
Вобщем-то тоже не сравниваются крещеный и не-крещеный! - ибо меж ними таинство. Но рожденность - это дар в этом случае - а не право.

(Вообще породниться - означает быть сравниваемым в категориях внутренних данного рода)

Дар - как транцендентное - данное свыше - и отличает христианина от иудея.

Иудеи - получается заземлены тем, что сопоставимость с другими возможна только через земное - кровь. Заземлены - горизонталью рода - наследованием - правом наследования.

Иудей - иудей по праву наследования крови, христианин - христианин по дару.

Отсюда и деление свой-чужой абсолютно иное. Ибо то что является даром - закопирайчивать как-то странно - и хотя некрещеный отличен от крещеного - но - крещеный знает что он может способствовать распространению дара - что значит приумножать дар - но никак не владеть им единолично! Пред Богом все равны.

Тогда как в иудаизме - кровь - это то что внутреннее и расходованию вовне не подлежит. Это - собственность - которую заведовано хранить.

Неприятие иудеями Христа - есть в какой-то степени возмущение тем, что Дар - теперь дан всем - и выстраеваемая веками горизонталь рода - уже не нужна - право отменено. Т.е. Христос - и есть разрушитель права - права наследования через кровь (столкновение с фарисеями - которые ревнители родового права).

Различение свой-чужой в христианстве конечно есть (ограничители типа - не мечите бисер пред свиньями) - но так как различение идёт не по земной крови - а по дару - то это различение гораздо сложнее в жизни реализовывать (кровь рода - явная - Авраам родил Исаака - а кровь Христова - "неявная").

В какой-то степени это провоцирует некую разбросанность - как иногда говорят про талантливого - но неустремляющегося на какие-то очень четкие цели. И потому. для христианина крайне важна аккумуляция усилий - ибо иначе может дар просто напросто растранжирить - отсюда и роль концентрирующих людей - святых, старцев - или целых школ. Сконцентрировать не для того чтоб иметь - а для того чтобы приумножить и распространить - чтобы дать спасение многим.