Критика религии
обычно базируется на критике социальных каких дел - которые в той или иной связи с религией.

Важна именно взаимосвязь - ассоциация - и если порушить на одном конце - то аукнется и на другом.

Ну например - дом - как малая церковь - и "неверные" (или непричастные!) туда не допускаются. Взаимосвязь довольно четкая - относящая к пониманию мироустройтва - которое повторяется на каждом уровне.

Взять очень разные примеры - дом старовера - куда посторонние зачастую и не допустится - или дом аристократа - тоже не всякий будет принят - даже из своего круга. И алтарь церкви.

Учитывая роскошность усадьб аристократов - их конкуренцию - с маленькими домовыми церквями - получается что для внешнего взгляда может возникнуть тождественность закрытости аристократической - закрытости церковной.

И критика - социалистическая - утверждающая что церковь держит крестьян в повиновении господам - на этом и строится.

Социалистическая оппозиция принципу закрытости (как религиозной - так и сословно-аристократической) - в обоществлении - дети общие, жены общие - никакого личного пространства. Абсолютная проницаемость каждого для всех. Эта критика - эклектизирующая - и что интересно она не разбирает закрытость крестьян (особенно радикальных как староверов) - от закрытости аристократической и от закрытости религиозной. И по сути объединила всех - в реакционный класс.

Интересно что старообрядцы подпитывали революционную активность. Как мне думается - и взлет староверов финансовый отчасти базировался на том - что аристократы и церковники - десакрализированы для староверов.
Т.е. там где человек иерархии будет соизмерять свое действие - с неким иерархическим действом - затрагивающим все слои общества - человек вне иерархии - не чуя пиетета к межсословным отношениям - будет действовать решительно и жестко. Ни дворец - ни храм - для старовера не имеют статуса "сакральной закрытости" - как объекты падшей (или воинственно антихристианской) природы - они являются призрачными - и только воля старовера - реальна - в мире скобленых лиц.

"Вишневый сад" - кстати - пример отношения. Внешний взгляд очертил расчленительную деятельность по отношению к саду - а для взгляда внутреннего - это кощунство - это невозможное действие.