Типаж революционера - студента -
скорее близок к типажу протестанта.
Читаю сейчас "Кащееву цепь" Пришвина - и там глава про кружок марксистов - в который входил и впоследствии нарком здравоохранения Семашко (в книге Ефим Несговоров).

Тут именно что сочетание простого (школьного) понимания христианских принципов - с одной стороны - и непонимание где же эти принципы работают в современном мiре.
Коли мир не работает по тем нравственным принципам - то и возникает во-первых проблема описания этого мира - отсюда марксизм - но кроме экономики - нужда во "нравственной экономике" - близкой по смыслу какой-нибудь протестантской модели, с общиной - где все равны перед Богом и нет иерархии.

Бога в их модели конечно не было - вместо Бога был некий "нравственный принцип" - и перед этим принципом - все равны. Бога в их модели не было по простой причине - ибо с запада шел уже атеистический принцип - но сам материал - студенты - вполне могли бы служить для материала некой Реформации.

Поэтому теории о так называемой близости русского коммунизма к православию - имеет место - но только стоит отметить, что русский коммунизм скорее протестансткое православие.

Не возникло же "полноценной" русской версии протестантизма - ввиду взаимодействием с Западом - где на смену протестантизму уже приходило ммм "новое время" - т.е. коммунизм уже продукт некоторой исторической обработки протестантизма.