В христианстве
- "ошибка" - грех - есть некий технический момент - который иногда гипертрофируется (не согрешишь не покаешься) - и то что с "ошибкой" человек не отфильровывается сразу ( типа как в расход - как язычник-неудачник )- создает этакий момент "смешенности" существования одновременно и ошибки и потенциального выздоровления в одном человеке - этакий момент "страдания". Если страдающий язычник выводится из истории - то в христианстве - страдающий человек и есть история.

У Флоренского был интересный анализ "Гамлета". Если кратко - то в Гамлете сконцентрировалась "ошибка" рода - он и сын отца - и он сын матери. С точки зрения родового мышления - сей род должон уйти - что собственно Гамлет и сделал в конце - совершив как бы самоубийство рода, но с точки зрения христианства - Гамлет мог уйти от решения проблемы рода - выйти за "карму" рода - и ведь по сути он колебался уже не как человек рода - а уж почти как христианин. Ведь для человека рода тут 100 пудов - мстить мстить мстить - для христианина - уход от пагубной проблемы - дескать тут я человек Бога - и ухожу в монастырь - а вы тут уж сами как-то.

Если продолжить мысль - то некоторые виды творчества - подразумевают невозможность сразу отфильтровать событие - а раз так - то существуют и люди в которых возможна некая двойственность, невыясненность процесса - лишающая спокойствия и комфорта. Т.е. пограничность творчества - обуславливает и пограничность людей.

Желание отфильтровать сразу пограничного человека - означало бы языческое желание иметь только здоровых людей - т.е. людей уже понятых - проверенных творческих ситуаций.