| Демократический национализм. Уже и в Арабском мире. |
[Feb. 20th, 2011|12:45 pm] |
Для понимания происходящего в странах Ближнего Востока хорошо знакомиться с местными источниками, а не с высерами каких-то диких местечковых политолухов, коими заполнен весь ЖЖ и не только он, к сожалению.
Для ликбеза выкладываю здесь перевод статьи о влиянии произошедших революций на Арабский мир.
Зарождение демократического национализма - теперь уже и в арабском мире... Постсоветское пространство выглядит печально уже даже на фоне арабов....
Нельзя не отметить при разном содержании лозунгов схожесть механизмов управления обществами, но применение механизмов не помогло египетской или тунисской диктатуре. Нельзя народ обманывать вечно.
Помимо всего прочего из статьи легко можно сделать вывод, что в условиях демократического Ближнего Востока никакого Израиля там не может быть в принципе, только на мубараках и держатся.
Впрочем и еврейская олигархия в бывшем СССР тоже держится только за счет аппарата пропаганды, полицейского подавления и антидемократической политической системы.
Воскресение панарабизма
Египетская революция воскресила новый тип панарабизма, основанного на социальной справедливости, а не пустых лозунгах.
Ламис Андони
http://english.aljazeera.net/indepth/opinion/2011/02/201121115231647934.html
Египетская революция, которая произошла под влиянием тунисского восстания, воскресила новый смысл панарабизма - на основе борьбы за социальную справедливость и свободу. Подавляющая поддержка египетских революционеров во всем арабском мире отражает единство арабов в отказе от тирании, или по крайней мере авторитарного правления, коррупции и верховенства узкой финансовой и политической элиты.
Арабские выступления в знак солидарности с египетским народом также предполагают, что существует сильное стремление к возрождению Египта как пан-арабского объединителя и руководителя. Плакаты с фотографиями Гамаль Абдель Насера, бывшего президента Египта, были подняты в Каире и других арабских столицах людьми, которые еще даже не родились на свет, когда Насер умер в 1970 году. Сцены напоминают те, что происходили на арабских улицах в 1950-х и 1960-х годах.
Но это не точная копия пан-арабского национализма тех дней. Тогда, панарабизм был прямым ответом господству Запада и в созданию в 1948 году государства Израиль. Сегодня это реакция на отсутствие демократических свобод и несправедливое распределение богатства в арабском мире.
Сейчас мы наблюдаем появление движения за демократию, которая выходит за пределы узкого национализма и даже пан-арабского национализма и которая охватывает универсальные человеческие ценности, которые повторяются с севера на юг и с востока на запад.
Это не означает, что нет никаких анти-империалистических элементов в рамках текущего движения. Но протесты в Египте и в других местах содействуют более глубокому пониманию человеческой эмансипации, которая является реальной основой для свободы как от репрессий так и иностранного господства.
В отличие от панарабизма в прошлом, новое движение представляет убеждение, что свобода от страха и уважение человеческого достоинства, позволит людям построить лучшее общество и дать будущее надежде и процветанию. Старая "мудрость" прошлых революционеров, что освобождение от иностранного господства предшествует борьбе за демократию пала.
Революционеры Египта, а перед ними Туниса, выставили на деле , а не не просто на словах - лидеров, которые являются тиранами отношению к собственному народу, в то время как сами унизительно подчиняются иностранным державам. Они показали бессилие пустых лозунгов, посредством манипуляции которыми создается враждебность по отношению к Израилю чтобы оправдать поддельное арабское единство, которое в свою очередь, служит только для маскировки постоянного угнетения и предательства арабских обществ и чаяний палестинского народа.
Палестинский предлог
Эпоха использования палестинского дела в качестве предлога для поддержания военных законов и подавления инакомыслия окончена . Палестинцев предали, не помогли, лидеры, которые практикуют репрессии против собственного народа. Уже не достаточно для режимов в Сирии и Иране декларировать поддержку палестинского сопротивления, с целью подавления свободы выражения мнений и бесстыдно наступать на права человека в своих странах.
Равным образом, лозунг "палестинского дела" больше не является приемлемым для палестинских движений ФАТХ и ХАМАС, когда борьбой против Израиля обосновывается их борьбе друг против друга и остального палестинского народа. Молодые палестинцы реагируют на сообщения о революционном движении и их охватывает мысль, что борьба с внутренней несправедливостью - практикуемой и ФАТХ, и ХАМАС является необходимым условием для борьбы за прекращение израильской оккупации, а не что-то такое, с чем надо смириться во имя этой борьбы.
События в Египте и Тунисе, показали, что арабское единство против репрессий внутри страны сильнее, чем против внешней угрозы - ни американская оккупация Ирака, ни израильская оккупация Палестины не возбудила так арабский народ, как единичный поступок молодого тунисца, который предпочел сжечь себя, но не жить в унижении и нищете.
Это не означает, что арабы не заботятся о народе оккупированного Ирака или Палестины - десятки, иногда сотни, тысячи людей выходят на улицы по всей арабских странах в разное время, чтобы проявить солидарность с иракцами и палестинцами, - но эта поддержка отражает тот факт что отсутствие демократических свобод способствует продолжению оккупации этих стран.
Арабская неспособность защитить Ирак или освободить Палестину стала символом Арабской импотенции, которая увековечила состояние страха и паралича, в котором существуют обычные арабские граждане, маргинализированные социальной несправедливостью и раздавленные репрессивным аппаратом.
Когда им был разрешен митинг в поддержку палестинцев, иракцев это происходито в основном для того чтобы их гнев направлялся от их собственных правительств к внешней угрозе. Они долго откладывали свои социально-экономические требования в сторону для голоса в поддержку оккупированных народов только чтобы проснуться на следующий день скованными в тех же цепях "своего" репрессивного режима.
В это время как прозападные и антизападные правительства продолжают работать как обычно - первый лагерь опираясь на поддержку США, чтобы укрепить свое авторитарное правление, а второй на антиизраильские лозунги, чтобы придать законность подавлению своего народа.
Но теперь люди во всем регионе - не только в Египте и Тунисе - потеряли веру в свои правительства. Не обольщайтесь, когда протестующие собрались в Аммане или Дамаске, чтобы выразить свою солидарность с египетскими революционерами на площади Тахрир, на самом деле они собрались против их собственных правителей.
В Рамалле протестующие повторяли лозунги призывающие к окончанию внутреннего палестинского разделения (которые, по-арабски, рифмуется с египетской призывом к свержению режима), а также с требованием положить конец переговорам с Израилем - отправлен четкий сигнал , что не будет места для Палестинской администрации, если она по-прежнему полагаться на такие переговоры.
В 1950-х и 1960-х годах, миллионы арабов вышли на улицы в решимости продолжить освобождения арабского мира от пережитков колониального господства и ползучей американской гегемонии. В 2011 году миллионы людей вышли на улицы не только для завоевания свободы, но также чтобы ошибки предыдущих поколений не повторились. Лозунги против внешнего врага, как бы ни были они законны и справедливы - пустой звук, если при этом откладывается борьба за демократические свободы.
Протестующие в Каире и за его пределами могут поднимать плакаты с фотографиями Гамаль Абдель Насера, потому что они видят в нем символ арабского достоинства. Но, в отличие от Насера, демонстранты вызывают новый пан-арабский национализм, который понимает, что национальное освобождение не могут идти рука об руку с подавления политического инакомыслия.
Для этого нового национализма подлинное арабское единство происходит из общего стремлением к демократическим свободам. |
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/imported-profile.gif){kind=small}