| Вот такой, собсна, курс буду осенью читать в Колледже Телема-93 (программа согласована). |
Aug. 12th, 2008|08:11 pm |
7. Программа курса лекций «Гностицизм»
I. Гнозис и гностицизм.
1. Основная литература по гностицизму на русском языке (список под запись).
2. Уточнение понятий «гнозис» и «гностицизм». Раннехристианский гнозис как основная ветвь т.н. «доникейского» христианства.
3. Раннехристианские (или «ранние гностические») источники, сохраненные Маркионом. Причины последующей фальсификации этих источников в свете формирования раннехристианской ортодоксии во II-IV вв.
4. Т.н. «ересиологическая» литература: Ириней Лионский, Ипполит, Епифаний Кипрский, Евсевий. «Раннехристианские интеллектуалы» на службе у нарождающейся ортодоксии: Климент и Ориген.
5. Способ формирования т.н. «новозаветного канона» на основе раннехристианских («гностических») текстов. Основные российские и зарубежные исследования, посвященные формированию канона.
II. Наиболее важные сохранившиеся аутентичные гностические тексты в коптском переводе.
1. Общие сведения об имеющихся кодексах и текстах.
2. Апокриф Иоанна как важнейший из сохранившихся гностических текстов; его четыре версии.
3. Евангелие от Фомы как наиболее авторитетный источник раннехристианских логий.
4. Евангелие Иуды. Почему шумиха и сенсация, раздутая вокруг этого Евангелия, лишена оснований.
5. “Pistis Sophia” как опыт выживания гностической текстовой традиции в условиях временного сосуществования с побеждающей христианской ортодоксией IV в. Почему этот текст оказался самым длинным из гностических текстов. Краткое содержание памятника и его основной месседж.
6. «Книги Иеу» как опыт создания «Христианских книг мертвых». «Книги Иеу» и “Pistis Sophia”.
7. Краткая история публикации и перевода текстов на современные европейские языки, включая русский. Выдающиеся российские исследователи текстов и гностической традиции – наши современники.
III. Учения и несохранившиеся писания гностических экзегетов: космология, этика и сотериология.
1. Карпократ и карпократиане в свете общих представлений о гностической этике. Почему эти представления столь противоречивы. «Гностический либертинизм»: в какой степени это миф, а в какой – реальность?
2. Василид. Его космология, сотериология и сведения о его несохранившемся литературном наследии.
3. Валентин и валентиниане. Единство и внутренняя противоречивость учения Валентина. Разногласия между учениками Валентина. Позднегностическая валентинианская экзегеза свеженаписанных новозаветных текстов.
IV. Основные нео- и пост-гностические школы и социальные группы в Средние века и Новое время.
1. Мани и манихейство. Огромный временной и пространственный ареал распространения манихейства.
2. Богомилы и катары.
3. Розенкрейцеры.
4. Теософская популяризация забытых гностических идей в XIX веке. Теософский взгляд на мир и на христианский гнозис.
V. Современные гностические и пост-гностические общества, ордена и церкви.
1. Гностическое Общество и церковь Ecclesia Gnostica в США, Франции, Норвегии и России.
2. Т.н. нео-маркионитские и гностико-софиологические церкви и кружки и другие малые гностические группы на Западе.
3. Современный гностицизм как пост-гностицизм, или успешная попытка выхода гностицизма за рамки только христианского контекста. Синкретизация гностицизма.
4. Современные попытки привязки гностических общин к текущим политическим процессам. «Гностический клерикализм»: временный казус или печальная тенденция наших дней?
О записи на курс и точных датах сообщу ближе к делу.
Imported event Original |
|