Спасибо за перевод. Очень интересно узнать, не совпадают ли формулы в тексте молитвы Иерусалимского патриарха с формулами молитвы из чина Великого водоосвящения на Богоявление, или с формулами других молитв (судя по словам "освящения дар", близко к В.Водоосвящению...)
Было бы замечательно, если бы Вы выложили текст протопресвитера Георгия Цециса или просто ссылку на него в комментариях к статье на http://bogoslov.ru/text/398467.html , а то народ все ссылается на "молчание" греков как на некое доказательство; Ваше свидетельство как "нашего человека из Греции" было бы авторитетнее моего.
Что касается свидетельств со стороны Феофила III, то сказанное выше - неправда. Феофил III прямо высказывался о Благодатном огне как таинстве, корректный перевод его интервью есть в комментариях к упомянутой статье на Богослов.ру
А рукотворность священного образа никак не противоречит чудотворности священного образа (примеры тому - множество чудотворных икон), поэтому нет, на мой взгляд, существенного противоречия между Промыслом Божиим о благочестивых паломниках и их вере, которой, по их словам, нужно укрепление - и природой православного богослужения, в частности, чинопоследования Благодатного огня. Этому, кстати и была посвящена статья на http://bogoslov.ru/text/398467.html