Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет alexbogd ([info]alexbogd)
@ 2004-11-02 15:50:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Об аде
У меня с детства был религиозный вопрос, на который я мучительно искал ответ.
Православие (и не только оно) учит, что не попадают в рай, то есть не имеют вечной жизни:
- не крещеные в православии
- грешники
Также утверждается, что мучения ада вечны.

Я много раз об этом спрашивал различных священников, читал в патристике, пока не убедился в точности, что именно этому учит православие, не оставляя никаких лазеек для иного понимания. В конце концов, на эту тему однозначно высказался Христос в Евангелии: кто не крещен водою и духом, не может войти в Царствие Небесное.

Как это согласуется с учением христианства о том, что Бог всемогущ, всеведущ и всеблаг?

Что если Он не знает о судьбе грешников? Абсурд – каждая бабулька в церкви знает, а Бог нет. Да и тогда бы Он не был всеведущим.
Что если Он не может изменить судьбу людей, «добровольно» выбравших зло, потому что не нарушает свободу их воли? Тогда Он не всемогущ.
Что если Он знает, что 99% человек рождаются для того, чтобы попасть в ад, может изменить их судьбу, но не желает этого? Тогда Он всемогущ и всеведущ, но не всеблаг, потому что назвать участь грешников благом – слишком противоречит здравому смыслу.

Таким образом, если православное учение о вечности адских мук истинно, то Бог не всеведущ, не всемилостив и не всемогущ. Собственно, он перестает быть Богом - в таком понимании он скорее похож на злонамеренного демиурга, которому люди обязаны вечными страданиями.
Если же Бог обладает благостью, всеведением и могуществом, то ад не может быть вечен, а в рай могут попасть не только православные.

Те, кто утверждал, что адские муки не вечны, были объявлены еретиками (Ориген), поэтому я не рискну это заявить. Но иного выхода для того, чтобы спасти свою веру, не вижу.

Конечно, это рассуждение не я первый прошел. Еще Рассел использует его для того, чтобы глумиться над христианством. Я же задаюсь этим вопросом, чтобы получить ответ – но в церкви я его не получил.


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)

заканчивая...
[info]ann_d@lj
2004-11-12 11:14 (ссылка)
Святитель Игнатий Брянчанинов причислен к лику святых. В своем «Слове о смерти» он широко использует святоотеческую литературу. Как относиться к этому произведению - уже ныне святоотеческому? Допустим, до канонизации можно было бы отнестись с сомнением к его "опыту о смерти", а сейчас, когда он святой отец?

Я богословски не образован вовсе, я знаю единственно святоотеческую аскетическую литературу, потому что когда я думал когда-нибудь стать священником, я спросил отца Георгия Флоровского, что мне делать, чтобы готовиться. Он ответил: читай святых отцов первые пятнадцать лет, а потом придешь и спросишь. И вот, я читал отцов первые пятнадцать лет, а потом его спросил дальше. И я думаю, что в святоотеческом опыте очень много оттенков. Можно собрать вместе все сказания одного или другого рода, что в значительной мере зависит от того, какой у вас склад. Амвросий Оптинский говорил, что из сурового человека получится только суровый святой, а из мягкого только мягкий. Не потому что один хорош или плох, а потому что святость не снимает человеческих свойств. То, что я сказал раньше о силе прощения, я с такой страстью воспринимаю, что иначе не могу. У меня глубокая, страстная уверенность, что если человек скажет Христу: да, он был причиной моего несчастья, но я его прощаю, - Христос не скажет: Я - нет!.. Не могу просто в это поверить."

Вот так митрополит Антоний пишет. А так...... Мы не можем сказать, что все спасутся, мы знаем путь к вечной жизни и должны помочь человеку найти его, не ошибиться.

А потом, бережно доведя человека до определенной точки, Церковь отпускает его в руки Христовы, уповая на Его милосердие..

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

Re: заканчивая...
[info]alexbogd@lj
2004-11-20 05:57 (ссылка)
спасибо!

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -