Если кто-то хочет быть праведником – не в ханжеском, а в аутентичном смысле слова – он должен понимать что это невозможно в рамках существующего общественного устройства, в безопасной личине законопослушного обывателя подающего монетки сироткам. Подлинная праведность неизбежно является борьбой с плутократической социальной системой, в которой привилегированная прослойка эксплуатирует подчинённое меньшинство, т. е. в современных условиях с псевдодемократическим буржуазным государством, во имя установления подлинного народовластия, свободы, равенства и всеобщего процветания. Ибо любые разовые акты законопослушной добродетели хоть и достойны похвалы, но, к сожалению, не имеют сколь-нибудь широкого и длящегося эффекта. На большинство сироток монет не хватает, а пороки системы, обусловливающие их нужду в милостыни, остаются неискоренёнными. В отличие от племени, в котором добро и зло циркулируют напрямую между его членами, в современном обществе они посредуется всё более сложным государственным аппаратом, который может служить как сглаживанию неравенства, так и его усугублению, как защите свобод, так и их задавливанию, как пролиферации народовластия, так и укреплению плутократической диктатуры. Поэтому современная мораль имеет важнейшим элементом отношение индивидуума к государству (а не только к другим индивидуумам). Частные лица (особенно из угнетённых классов) не имеют ни организационных, ни финансовых возможностей для того чтобы организовать всеохватывающую и долговременную защиту нуждающихся. Неизбежно такая защита требует перераспределения средств от плутократической верхушки к тем кто находится в самом низу социальной пирамиды. Но плутократы используют все доступные им рычаги для того чтобы предотвратить такой поворот событий и, наоборот, ещё более неравномерным образом перераспределить блага в свою пользу. В современных условиях они предпочитают опираться не столько на грубую силу сколько на фашистские методы манипуляции массами: разжигая реакционные настроения внутри угнетаемого класса, внушая ему идеи и принципы противоречащие его собственным интересам и науськивая его против социальных реформаторов, пытающихся выступать в его же защиту.

Праведная жизнь некомфортна, жертвенна, конфликтна и неиллюзорно опасна: получить по почкам от омона, стать банкротом, сесть в тюрьму. Это в "цивилизованных" странах. В нецивилизованных церемонятся ещё меньше: сперва паяльник в задницу, а затем пулю в затылок. Там где нет опасности – нет и праведности. Поэтому невозможно требовать праведности от всех. Она для очень немногочисленных избранных (себя, если кому-то интересно, я к ним не отношу). В религиозном дискурсе она обычно приравнивается к святости. С точки зрения атеиста святых не существует вовсе, ибо нет таких кто без греха; я бы даже сказал что нет таких кто не грешит систематически. Праведность предполагает что, в отличие от обывательской добропорядочности, мелкие минусы компенсируются большими плюсами.

Этический императив обывателя более скромен: хотя бы не гадить. Не голосовать на выборах за правых и квазилевых (так называемых "социал-демократов"); не покупать легально контент, будь то книги, музыка, видеопродукция, или софт (финансируя тем самым рэкет "интеллектуальных собственников"); не посещать коммерческие кинотеатры, концерты, представления, шоу (по той же причине); везде где возможно предпочитать свободное проприетарному, любительское – профессиональному; безвозмездно (open access) распространять своё творчество (художественные произведения, научные тексты) через интернет, ни в коем случае не передавая права на него коммерческим структурам (издательствам, лейблам); не смотреть телевизор, не слушать радио, не читать газет (потому что посредством них плутократы промывают вам мозги), узнавая вместо этого новости через агрегацию блогов, а всё остальное находя в файлообменниках; не практиковать и не исповедовать гомофобию, домострой, нацизм, монархизм, либертарианство, любые формы религиозного фанатизма и мракобесия; не защищать и не оправдывать мажоритарную систему, процентный барьер, цензуру, копирайт, воинский призыв; не впадать в потребительство, будь то в форме потребления излишнего и роскошного (потому что тем самым мы лишаем других необходимого) или, глубже, в форме смещения ценностей, превращения вещественных благ (rivalrous goods) из средства в цель и вытеснения ими духовных и социальных удовольствий, обретаемых бесплатно (потому что это разжигает алчность и подавляет чувство справедливости); не сотворять себе кумиров, неважно в религии, шоу-бизнесе, искусстве, политике, спорте (потому что важнейшее основание морали состоит в том что все люди равны); не травить мозг гороскопами, уфологией, парапсихологией и прочей херомантией (потому что это делает вас идиотами, не способными отличать истину от лжи, а следовательно добро от зла); не лезть со своими регламентами в чужие постели (потому что иначе очень скоро залезут в вашу); не работать там где требуется преступать моральные принципы (омон, политическая полиция, буржуазная журналистика, гербалайф, разработка и внедрение DRM, корпоративная адвокатура, штрейкбрехерство и т. д.); не судить по закону, но против совести; не стучать на тех кто преступает закон во имя морали; не лишать себя досуга (ибо только в праздности пробуждается совесть); не рассылать спам; не садиться пьяным за руль; не обгонять в опасных местах по встречке; не кидать мусор мимо урны и не оставлять свинарник после шашлыков. Всё это подытоживается одной простой фразой: не быть фашистом.

Более фундаментальное: не лишай жизни и не причиняй травм, не бери и не порти чужое, не наживайся посредством обмана – тоже, разумеется, остаётся в силе. Но это мораль общежития в племени, а ныне мы живём в государстве, и потому племенной морали для нас не достаточно. Следовать только ей – значит быть аморальными.