Sunday, May 24th, 2009

Time	Event
4:59p	Как надо было поступить с церквями Сносить церкви или устраивать там овощехранилища было, несомненно, со стороны коммунистов ошибкой, перегибом и варварством. Как ни крути, храмы - это архитектурные доминанты, оживляющие во все времена убогую российскую застройку. Правильное решение проблемы нашли в Литве, переоборудовав храм божий в храм искусства. В 90-х собор вернули католикам, но при этом он остался по совместительству картинной галереей, отчего во всех отношениях только выигрывает. Везде бы так. Собственно, если помечтать, и сейчас не поздно провести конфискацию поповского имущества с последующим устройством художественных музеев  бывших церквях и монастырях. Непременно с произведениями в жанре ню и прочими атрибутами истинной красоты. Иконы же выставлять в особо диких местах типа Валаама, чтобы только для настоящих эстетов, а простой народ не совращали клерикальным опиумом. Так мы и сделаем как только придём к власти! (6 Comments | Comment on this)
6:16p	Православие против западного христианства Интересно, пытались ли когда-нибудь православные граждане посмотреть на собственные храмы глазами западного христианина? Что тому неизбежно бросается в глаза при входе в православную церковь? 1) Отсутствие скамеек. (2) Наличие покойников. (3) Темно и мрачно. (4) В глазах мельтешит от аляповатого декора иконостасов, стен и потолков. С трудом представляю чтобы Господь Бог согласился провести в православном храме хоть одну ночь. В католическом или протестантском - легко представляю. В краях где западное христианство и православие тесно перемешаны - например, в том же Вильнюсе - контраст особенно нагляден. Вообразим что я верующий. Будь я хоть тысячу раз русский, этнически, лингвистически и культурально, вопрос в какой храм пойти для меня не стоял бы ни разу. Как бы вообще-то храм - это такое место, куда, как подразумевается, приходят за утешением, контемпляцией и покоем. Живёт человек (подавляющее большинство из нас) скучной, убогой и суетной жизнью. А хочется ему  вечного, возвышенного и непреходящего. Чтобы не впасть окончательно в уныние и отчаяние. В любой религии кроме православия храм – это место где человек может отвлечься от бремени повседневных забот и прикоснуться к чистому и прекрасному. Ровно наоборот, в православном храме гнетущее, депрессивное мироощущение достигает своего предела, амплифицируя таящийся в каждой душе экзистенциальный ужас. Даже если мыслить чисто маркетинговыми категориями... Перед человеком, потенциальным неофитом, стоят два храма. Западнохристианский и православный. Он заходит из любопытства в тот и другой. Где он задержится, а откуда побежит со всех ног? (1) Там где есть скамейки или там где их нет? (2) Там где его окружают покойники или там где он избавлен от их общества? (3) Там где светло или там где мрачно? (4) Там где он может сосредоточиться на возвышенном или там где его взгляд разбегается по настенным комиксам? Абсолютная неконкурентоспособность православия на рынке духовных услуг совершенно очевидна. Она была очевидна ещё перед революцией, когда народ миллионами бежал в альтернативные секты, несмотря на жёстский государственный прессинг. Гипотетическая «Россия без революции» была бы, несомненно, более религиозной страной в сравнении с СССР, но едва ли более православной, потому что единая и неделимая РПЦ (в качестве филиала комитета госбезопасности) была гораздо удобнее государству нежели слабоуправляемое множество реформированных (а следовательно прозападнических) конфессий. Попутно культивирование наиболее тошнотворных проявлений религиозности укрепляло в народе атеистический дух, хотя я не думаю что это было частью идеологического замысла, скорее так оно получалось само собой. (76 Comments | Comment on this)
10:48p	Некоторые занятные особенности литовской исторической демографии Просвещаюсь потихоньку в литовской истории. Это охренительно. Особенно в части демографии. Вот, например, этнический состав г. Вильно (чисто литовский, конечно же, топоним) в 1897 г.: Евреи - 40% Поляки - 31% Русские - 24% Литовцы - 2% Дальше, как известно, произошло следующее. В первую мировую во время немецкого наступления из Прибалтики бежали русские. Во вторую мировую почти поголовно истребили евреев. После второй мировой состоялась массовая эмиграция поляков, обоснованно опасавшихся жить в стране, управляемой тов. Джугашвили. Столь неблаговидную для литовского самосознания пропорцию принято объяснять "оккупацией" Польшей Вильюнюса в 1922 г. Тогда как подлинная колыбель литовской нации - моноэтнический г. Каунас, столица первого независимого литовского государства с 1920 по 1940 г. Оставим вопрос о том как Польша могла "оккупировать" город в котором поляков было в 15 раз больше чем литовцев и который входил в состав польского государства на протяжении нескольких столетий. Интереснее обратиться к данным о том кто проживал в г. Ковно (чисто литовское, опять же, название) в 1897 г. Евреи - 35,2% Русские - 25,8% Поляки - 22,7% Литовцы - 6,6% http://www.demoscope.ru/weekly/2002/081/analit01.php Дальше опять трёхходовка. В первую мировую выперли русских. В начале 20-х - поляков. Во вторую мировую перерезали евреев. На выходе получили "моноэтнический" литовский город и "колыбель государственности". Третий по величине г. Литвы - Клайпеда (в недалёком прошлом Мемель) - также богат национальными литовскими корнями. В 1923 Мемель, на протяжении нескольких веков немецкий, но после поражения Германии в 1-й мировой управлявшийся французами, был ОККУПИРОВАН отрядами боевиков гордого и независимого литовского государства. Демографические последствия получились в итоге примерно те же что и в двух предыдущих случаях. Вряд ли про это всё рассказывают в литовских школах. (Смайл) (Comment on this)

<< Previous Day

2009/05/24 [Calendar]

Next Day >>